Православие и религия будущего. О «духовности» экуменизма — главной ереси XX века

Христианские церкви, к сожалению, следуют этим опасным тенденциям, идя в ногу с мировым разгулом апостасии. В середине 70-х о. Серафим написал: «Невероятное невежество в вопросах истинного христианского духовного опыта в наше время создает фальшивую христианскую «духовность», природа которой родственна «новому религиозному сознанию». Много лет назад, когда «контактерство» с бестелесными сущностями еще не было коньком Нью Эйджа, о. Серафим цитировал «харизматиков», рассказывавших о том, как они «контактировали» со «Святым Духом». Но даже если мы опустим спорные вопросы харизматического возрождения, прогноз, который он сделал, подтвердился в отношении других областей. Как написала в своей книге «Заговор родившихся под знаком Водолея» поклонница Нью Эйджа Мэрилин Фергюсон: «все большее число церквей и синагог стали менять свой образ мыслей, становясь более демократичными, чтобы принять в свои круги группы по личностному развитию, холистические центры здоровья (holistic health centers) (концепция холистического здоровья ориентируется как на пропаганду здорового образа жизни, так и на лечение и профилактику заболеваний и включает такие методы как китайская порицательная система «4 Столпа Судьбы», китайская диетология, психотерапия и Фэн-Шуй — прим. переводчика), потребителей услуг целителей, группы по медитации, группы по изменению сознания с помощью музыки, и даже посетителей тренингов по биологической обратной связи».230

Например, в Детройте на курсах метода Сильвы (Silva Mind Control — курсы по контролю мышления. Хосе Сильва — американский парапсихолог, основатель Метода Сильва и ESP системы — нетрадиционных, с точки зрения официальной науки методик, призванных помочь людям повысить их IQ, развить психические навыки, а также развивать способности исцелять себя и других. Метод Сильва — система контроля над мышлением и управления эмоциями — прим. переводчика) преподавателями были священник римско-католической церкви и монахиня. В Нью-Йорке Епископальный собор св. Иоанна Богослова (Episcopal Cathedral of St. John the Divine) включил в богослужение молитвы Дэвида Спрэнглера — ведущего члена Фонда Финдгорна (Findhorn Foundation — крупное международное сообщество Нью Эйджа, образовалось в Шотландии в 1962 году. Фонд включает в себя духовное сообщество, экодеревню и международный центр холистического образования. Целью деятельности Фонда является формирование нового человеческого сознания и создание позитивного и экологически рационального будущего. — прим. переводчика), который сказал, что «инициация Люцифера» должна обязательно войти в культуру Нового века. В Окленде, штат Калифорния, университет Духовности Мироздания (University of Creation Spirituality) под руководством священника Епископальной церкви Мэтью Фокса пропагандирует новое «христианство», которое отбрасывает традиционное христианское богословие и аскетическое мировоззрение, и в то же время принимает духовность викки. Там каждый месяц собираются рэйв-тусовки (также известные как «техно-космические»), которые изначально стали проводиться в Епископальном соборе в Сан-Франциско. Один из посетителей описал это как «смешение разнородных течений: язычества, колдовства, поклонения природным силам, драмы, искусства и танца». Эти мультимедийные собрания посещают более тысячи человек.231

В то же время в современной римско-католической церкви есть движение, ассимилирующее учения Карла Юнга, одного из основателей движения Нью Эйдж. Юнг, участвовавший в спиритических сеансах и утверждавший, что контактировал с «духами-наставниками», учил, что исключение «темной стороны» в человеке является роковой ошибкой христианства, и поэтому необходимо добавить к Святой Троице четвертую ипостась — Люцифера! Его теории восхвалялись на семинарах и собраниях римско-католической церкви, и его психотерапия практикуется в некоторых римско-католических храмах, а также используется монахами и монахинями в некоторых монастырях.232 Епископальная и протестантская (особенно методистская) церкви тоже присоединились к этому движению; некоторые протестантские руководители также работают юнгианскими аналитиками.233