Православие и религия будущего. О «духовности» экуменизма — главной ереси XX века

Повсеместное приятие этих явлений доказывает абсолютное незнание традиционных христианских норм духовной жизни. В Православной церкви большинство из таких происшествий исторически принимались за явные признаки демонической одержимости. В православных христианских странах даже до настоящего времени подобное поведение демонстрируют одержимые люди на службах по изгнанию бесов, которые ведутся православными священниками. Одна американская православная монахиня, посетившая такие службы в России в 1995 году, отметила, что «как только начинаются службы, бесы начинают проявлять себя. Одна женщина кричит мужским голосом, другого человека сильно трясет, кто-то пронзительно орет, кто-то кидается на пол, теряя сознание... кроме того, какой-то человек выглядит так, как будто он испытывает физическую боль или муки, а затем его выворачивает на пол... Они выкрикивают оскорбления священнику, обещая отомстить ему, в то время как он окропляет их святой водой. Некоторые бесы шутят, другие показывают гнев и ненависть. Но самыми громкими являются животные звуки: мычание, кукареканье, и особенно лай и рычание»246.

Несмотря на то, что, как отметил о. Серафим Роуз в своей книге, харизматики всегда будут отрицать любые связи с оккультизмом и язычеством247, примечательно, что такие же проявления «святого смеха» имеются и в Нью Эйдже. Индийский гуру Бхагаван Шри Раджниш, называемый своими учениками «божественный пьяница», призывал своих последователей приходить и «пить» из него. Его духовное «вино» часто передавалось простым прикосновением к голове (известным как shakti-pat), после которого люди заходились в экстатическом смехе. Другой популярный гуру Свами Муктананда проводил встречи, на которых тысячи его последователей со всего мира приходили, чтобы получить его прикосновение. Они испытывали неконтролируемое желание засмеяться, зарычать, залаять, зашипеть, закричать, затрястись, а также падали, потеряв сознание.248 Муктананда лишь передавал своим ученикам то, что сам испытал: рычание, подобное львиному, и другие непроизвольные животные признаки, которые он относил к вселению богини Чити.249

Примечательно также, что известные участники движения Нью Эйдж высказывались за движение «святого смеха», которое было принято христианскими церквями. Вот что говорил о «блаженстве в Торонто» один из таких представителей движения, Бенджамин Крим, известный своими предсказаниями о скором пришествии Мессии Нового века: «Люди реагируют на новые энергии, наполняющие нашу планету. Энергии, исходящие от «христа», дают им чувство умиротворенности».250

Популярный миссионер Орал Робертс, который вел телеэфир с «духовным пробуждением», осуществляемом Родни Ховард-Брауном, назвал движение «святого смеха» началом выхода на «другой уровень Святого Духа»251. Ховард-Браун же сказал, что движение обозначило «новый мощный поток Духа», неся с собой «захватывающее пение радости, радости, радости, радости!», которое «энергетически двигает нас на высшие уровни, ближе к Богу»252. Это невероятно похоже на заявления, которые делают современные «пророки» Нового века. В то время как «святой смех» начал будоражить церкви, лидер движения Нью Эйдж Барбара Маркс Хаббард писала, что человеческая раса скоро испытает эволюционный скачок, который она назвала «Вселенская Пятидесятница» или «Вселенская улыбка»253. Она писала: «В душе многие чувствительные люди ощутят радость от силы, наполняющей их системы любовью и влечением. По мере того как эта радость пройдет сквозь нервную систему большинства восприимчивых людей на земле, она создаст психомагнитное поле сочувствия... Эта внезапная потрясающая регулировка сочувствия повлечет за собой изменение сознания на Земле». И, по ее словам, в результате «появится «христос», которого вы все одновременно увидите»254.

Наблюдая как сегодняшние члены главных христанских церквей участвуют в подобных опытах и тайно ожидают того же, что и неоязычники, мы видим исполнение слов о. Серафима о том, насколько много христиан будут введены в заблуждение принятием опыта языческой инициации.

6. НЛО в современной картине мира