Православие и религия будущего. О «духовности» экуменизма — главной ереси XX века

Выводы о. Серафима об НЛО также нашли свое подтверждение в современной истории. Сегодня широко распространяется мнение, не только на научном, но и на массовом уровне, о том, что феномен НЛО — это не столько существа с других планет, летающие на космических кораблях, сколько что-то из сферы паранормального и оккультного, а также что «чужие» живут на земле среди нас. Кроме того, образ благожелательных и даже «привлекательных» инопланетян, продвигаемый режиссером Стивеном Спилбергом в его фильмах «Близкие контакты третьей степени» и «Инопланетянин», теперь заменяется образом, более близким к истине. Вместе с тем опыты, описанные Уитли Стрибером в его книге «Контакт: правдивая история» (1987), показали, что эти так называемые «пришельцы» на самом деле являются жестокими, злобными созданиями, которые духовно опустошают того, кто с ними входит в контакт. (Этот аспект также очень соответствует доказательствам, собранным учеными Вэлли и Хайнеком). «Я испытывал неописуемое ощущение опасности», пишет Стрибер. «Быть там казалось адом на земле, к тому же я не мог пошевелиться, не мог закричать и не мог уйти оттуда. Я лежал неподвижно, как мертвый, испытывая внутренние мучения. Что бы там ни было, это казалось таким чудовищным и уродливым, таким мерзким, и темным, и зловещим...» Стрибер также описывает специфические запахи, ассоциирующиеся с его «гостями» — среди них «серообразный» запах, такой, который упоминался в древних Житиях святых, когда говорилось о встречах с демонами.255

После публикации «Контакта» сотни тысяч «похищенных» НЛО предоставили информацию о своих контактах с пришельцами256. В настоящее время они сформировали солидное сообщество, где они обмениваются своими взглядами и опытом через Интернет и звонят в различные радиошоу.

Возможно, неслучайным также является тот факт, что это сообщество влилось в движение Нью Эйдж. Уитли Стрибер своим примером подтверждает данное предположение. Став известным представителем сообщества НЛО, в более ранних книгах он делился своими размышлениями о том, как контакты с инопланетянами могут помочь присоединиться к Нью Эйджу. Например, один из «похищенных» инопланетянами полковник Филипп Д. Корсо написал в поддержку последней книги Стрибера «Подтверждение» (1999): «В ходе «встречи с пришельцами» послание, которое они сообщали человечеству «Новый мир — если вы можете принять его», было передано мне... Они взяли интеллект, такой как у Уитли Стрибера, чтобы передать значение этого послания мне и остальному миру»257.

Развивая дальше идею эволюционистов о том, что «мы входим в стадию крупнейшего изменения видов», Стрибер пишет: «Поскольку мы входим в новый век, мы придем к первичной стадии этих видов, когда человечество получит полную власть над временем и пространством, а также возвысит свою физическую составляющую до уровня бессмертия, запустив процесс восхождения всей совокупности человеческого рода на более высокие ступени эволюции, и на более свободные и богатые уровни бытия... По мере того как разум освобождается от временных рамок и посредством этого приближается к своеобразию мышления, нации — в том виде, в котором они известны сейчас: управляемые властными политиками, жадностью и ложью — прекратят свое существование»258.

Стрибер считает, что эта утопическая мечта станет реальностью, когда человечество оставит позади «устаревшие иерархии» прошлого: «Абсолютную темноту прошлого символизирует жесткая авторитарная система цивилизации прошлого. Более того, ее пережитки до сих пор постоянно являют отголоски, так как они присутствуют в наших правительствах, в наших напичканных ритуалами религиях, а также в нашей нравственной жизни с ее акцентом на грехе»259. Когда человечество оставит свою «религиозную мифологию» в отношении тех, кого отождествляют (пришельцев) с их версией о демонах»260, оно откроется «новому миру», предлагаемому пришельцами: «Приближаясь к (Эре Водолея) Водолею, мы, несомненно, наблюдаем ослабление власти авторитетов почти во всех культурах и обществах.

Новое желание развивать дискуссии о присутствии пришельцев и массовое игнорирование отказа старых авторитетов давать какое-то рациональное объяснение феномену говорят о стремлении формировать общественное мнение в обход традиционных механизмов контроля. В то время как эти механизмы изживают себя, чуждые элементы используют их слабость, пытаясь пробиться в мир сознания, и вот мы уже видим, как все вокруг наполняется сообщениями об НЛО, пришельцах, и прочих странностях и чудесах»261.

Для того чтобы смягчить очевидное противоречие между видимой темной природой «гостей» и его собственными утопическими идеями о пришельцах, помогающих прийти к Нью Эйджу, Стрибер старается завуалировать разницу между добром и злом: «Мы живем в мире с этическими и моральными ценностями, совпадающими с этическим контекстом феномена (НЛО), полном неопределенностей, мы живем в месте, где добро и зло в чистом виде встречаются редко»262.