Православие и религия будущего. О «духовности» экуменизма — главной ереси XX века

Через лидеров духовенства, таких как Кеннет Коплэнд, Бенни Хинн, Родни Ховард-Браун, Кеннет Хагн, Моррис Серулло, Пол Йонгги Чо и Мэрилин Хикни, Движение веры распространило свои ереси и сопутствующие харизматические явления по всему миру. С весны 1993 года движение стало иметь большое влияние не только в пятидесятнических, но также и в главных христианских церквях. Именно тогда лидер движения Родни Ховард-Браун привлек внимание общественности к своему «духовному пробуждению с помощью смеха» на собрании церкви Божией в Лейклэнде, штат Флорида, которое было показано по телевидению. Тысячи людей приехали со всего мира, чтобы принять участие в действе. Ховард-Браун прохаживался сквозь толпы, возлагал на людей руки и говорил что-то вроде «Исполняйся! Исполняйся! Исполняйся!» (Исполняйся Духа Святого — прим. переводчика), после чего многие падали на пол, смеялись, не контролируя себя, хохотали и завывали. Другие корчились на полу, истерически крича, вели себя как пьяные, прилипали к полу посредством того, что Ховард-Браун называл «клеем Святого Духа», а самих людей он именовал «сраженными в Духе». Они падали на пол, на спину, часто впадали в бессознательное состояние.240 Каждая из таких процедур продолжалась зачастую в течение нескольких часов, а иногда (как в случае с неконтролируемым смехом) в течение нескольких дней.

Называя себя «барменом Святого Духа», который «всегда пьян», Ховард-Браун пренебрегал всеми попытками испытывать духов, от Бога ли они (1 Ин 4:1). «Я бы скорее предпочел быть в церкви, где проявляются дьявол и плоть, — сказал он, — чем в церкви, где ничего не происходит, потому что люди слишком боятся что-либо обнаруживать... И даже если дьявол проявляет себя, не беспокойтесь об этом! Радуйтесь, потому что хоть что-то происходит!»241

В августе 1993 года Рэнди Кларк, пастор харизматической церкви Vineyard в Сент-Луисе, штат Миссури, посетил собрание Движения веры, проводимое Ховард-Брауном в Тулсе, штат Оклахома. Через четыре месяца Кларк привез «духовное пробуждение с помощью смеха» в церковь Airport Vineyard в Торонто, Онтарио. То, что начиналось как четырехдневные встречи, стало месяцами ночных служб, которые иногда продолжались до 3 часов утра. С этого момента движение «святого смеха» стало стремительно расти, получая серьезную поддержку средств массовой информации по всему миру. В 1994 году, получив прозвище «Блаженство в Торонто», собрания «святого смеха» включались в туристические программы как самое главное развлечение. Сотни тысяч христиан приезжали в церковь Торонто со всего мира — не только пятидесятники, но и меннониты, назареяне, методисты, англиканцы, баптисты, римские католики, и т.д.242

В Торонто вдохновленные Движением веры проявления «духовного пробуждения с помощью смеха» были намного более причудливого характера, чем те, о которых сообщалось ранее. В дополнение к уже описанным признакам, люди ползали по земле и рычали как львы, лаяли как собаки, скребли землю, пыхтели как быки, хрюкали, подвывали, мычали, кукарекали, урчали и издавали другие животные звуки.243

Другие проявления «духовного пробуждения», включая дергание и раскачивание головы и тела, движения, подобные рубящим ударам каратиста, имитация бойцовских техник, неконтролируемые танцы, спазмы живота, интенсивная боль в груди, «рвота в духе», и «рождение» (участие в мнимом процессе родовой деятельности и родах).244

Из сотен тысяч людей, принявших участие в «блаженстве в Торонто», 15 000 были пасторами и представителями клира. Позже они привезли это движение в свои общины по всему миру, вследствие чего проявления «святого смеха» и «поражения в духе» многократно и очень быстро умножились на всех пяти континентах. В одной только Англии 7000 церквей, включая тех, которые принадлежат Англиканской церкви, приняли «блаженство в Торонто». Проявления движения «святого смеха» одержали полную победу над тем, что долгое время считали популярным христианством. В июле 1995 года Клуб 700 Пэта Робертсона признал пятидесятнических и многих протестантских и римско-католических харизматических последователей, которые утверждали, что животные звуки также являются проявлениями Святого Духа или же человеческим ответом на действие Святого Духа.245