Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

Чтобы оградить русский приход в Праге от претензий архиепископа Савватия, необходимо было выработать и подать на регистрацию в Государственное управление культов Чехословацкой республики проект приходского устава. После его составления проект был направлен на благословение Владыке Евлогия 2 января 1925 г. Регистрацию русского прихода в Праге митрополит считал важным шагом на пути укрепления всего положения Зарубежной Русской Церкви.[813]

Таким образом, в первой половине 1920-х гг. митрополит Евлогий был принципиальным оппонентом Константинопольского Патриархата в вопросе о каноническом статусе православной диаспоры. Претензии на подчинение всей русской диаспоры Константинополю Владыка считал незаконными, и одной из своих задач видел защиту прав Русской Церкви. Каноническая оценка незаконных притязаний Константинопольского Патриархата, данная митрополитом Евлогием, стала в дальнейшем общепринятой в российской канонической литературе, а его аргументы неоднократно использовались представителями Русской Православной Церкви в дальнейшей полемике относительно роли Фанара в диаспорах.[814]

РПЦЗ в целом в этот период также поддержала Владыку Евлогия. Так состоявшийся 25 июня — 1 июля 1926 г. в Сремских Карловцах Священный Собор архиереев Русской Православной Церкви за границей принял постановление «О положении Русской Православной Церкви в Чехии», в котором говорилось: «Подтвердить, что она находится в юрисдикции Управляющего русскими православными церквами в Западной Европе и бракоразводные дела подлежат ведению Западно-Европейского Епархиального Управления, но отнюдь не Архиепископа Савватия и тем более не украинских церковных организаций».[815]

24 августа 1926 г. митрополит Антоний, исполняя определение Архиерейского Собора, обратился к Владыке Савватию с просьбой не входить в общение с украинскими самосвятами. В ответном письме от 29 сентября архиепископ уведомлял о том, «что он с украинскими церковными организациями в России в сношении не находится и, что „Высший Церковный Совет Украинской Церкви для эмиграции в Ч. С. Р.“ учрежден с его согласия для украинских православных эмигрантов. 21 октября 1926 г. Архиерейский Синод РПЦЗ приял эту переписку к сведению».[816]

Борьба русской общины в Праге с архиепископом Савватием продолжалась лишь до конца 1925 г. Вскоре после того, как православных чехов возглавил епископ Горазд, Владыка Савватий перестал служить в Никольском соборе.[817] 30 апреля 1926 г. совет старейшин Чехословацкой Национальной Церкви при храме свт. Микулаша (Николая) принял постановление о том, что архиепископ Савватий лишен права совершать богослужения в этом храме, и исключительное право на совершение здесь православных служб признается за русской общиной. На ее общеприходском собрании 29 мая 1927 г. в отчете о деятельности приходского совета за 1926–1927 гг. его председатель А. М. Миркович сообщал: «Богослужения наши ограждены от насильственных вторжений, и прихожанам дана возможность спокойно молиться в стенах родного храма св. Николая».[818]

Летом 1926 г. сложились тесные дружеские отношения русского прихода с епископом Гораздом (Павликом). В это время с его помощью приходу удалось получить в свое распоряжение часть конфискованного в Первую мировую войну русского церковного имущества (священные сосуды и иконостас), что позволило в 1926 г. устроить в Никольском храме постоянный придел свв. равноапп. Кирилла и Мефодия. Приходу передали и часть довоенной библиотеки храма, которую разместили на хорах собора.[819]

Следует упомянуть, что 15 апреля 1924 г. митрополит Евлогий и епископ Сергий совершили в Праге хиротонию во епископа Берлинского архимандрита Тихона (Лященко). 24 октября 1924 г. Архиерейский Синод Русской Православной Церкви за границей учредил для Западно-Европейской митрополии викариатство с кафедрой в Праге, но без титула епископа Пражского, в виду наличия в Праге православного архиепископа носившего подобный титул. Синод определил считать епископа Бельского Сергия первым викарием митрополии, а епископа Берлинского Тихона — вторым.[820] Статус первого викария Западно-Европейской митрополии епископ Сергий сохранил и после разрыва митрополита Евлогия и Архиерейского Синода в 1927 г.

По воспоминаниям митрополита Евлогия, «приходская жизнь под водительством владыки Сергия забила ключом. Скромный, простой, смиренный, Преосвященный Сергий обладал редким даром сплачивать вокруг себя людей самых противоположных: знатные и незнатные, ученые и неученые, богатые и бедные, „правые“ и „левые“ … — все объединялись вокруг него в дружную семью».[821]