Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

Организационное собрание братства Святой Софии состоялось через два дня после окончания Пшеровского русского зарубежного студенческого съезда — 10 октября 1923 г. Первые же рабочие заседания братства прошли 13 и 27 ноября 1924 г., в них участвовали П. Б. Струве, И. И. Лаппо, Н. О. Лосский, Г. В. Флоровский, Л. А. Зандер, В. В. Зеньковский, П. А. Остроумов и в качестве председателя — протоиерей Сергий Булгаков, который поставил перед собравшимися вопрос: должна ли «христианская власть» или правительство быть реставрацией монархии? Резюме бурного обсуждения, подведенное отцом Сергием, звучало так: 1. Революционная стихия безбожно, налицо необходимость и ее религиозного преодоления; 2. Для народа бесспорна необходимость церковного освящения верховной власти. Относительно же необходимости реставрации монархии мнения собравшихся разошлись.[797] Братство Святой Софии действовало в Праге до середины 1925 г., после чего было перенесено в Париж.

С 1922 г. предпринимались попытки открыть в Праге высшее православное учебное заведение — по примеру дореволюционных российских Духовных Академий. В этом деле намечалось сначала сотрудничество с представителями Англиканской Церкви, затем с представителями чехословацкой общественности, которые обещали финансовую поддержку. Однако этот план не был реализован, и русский богословский институт возник в Париже.

Одной из основных гуманитарных проблем, с какими столкнулась русская эмиграция в 1920-е гг., стало сохранение от денационализации и укрепление в православной вере детей и молодежи. В 1923 г. в Праге состоялся первый Международный педагогический съезд, который был созван при непосредственном участии сформированного там же Педагогического бюро (профессор В. В. Зеньковский был избран его председателем). В 1926 г. чехословацкое правительство сократило субсидию на Педагогический институт, и В. В. Зеньковский на девять месяцев уехал в Америку для изучения постановки религиозного воспитания (в Йельский университет). После возвращения в Европу он поселился в Париже, где начал преподавание психологии, истории философии, педагогики, апологетики и истории религии в Свято-Сергиевском богословском институте.[798]

Со временем в Париж переехали из Праги и многие другие русские религиозные философы, богословы, искусствоведы. Однако за то время пока они жили и работали в Чехословакии, русские ученые и деятели культуры впервые познакомили жителей страны с духовным наследием России, Византии и Православного Востока в целом.

Указанная активная религиозная общественная жизнь русских эмигрантов в Чехословакии сопровождалась созданием церковных общин. По инициативе официального представителя правительства адмирала Колчака В. Т. Рафальского, находившегося в Чехословакии с 12 июля 1919 г., для русских эмигрантов в Праге стали периодически устраиваться в различных помещениях богослужения, для совершения которых с осени 1920 г. приглашали священника Алексия Ванека — приехавшего из Волынской губернии чеха, где он ранее служил настоятелем православной церкви вблизи г. Здолбунова.[799]

Возникшие в Чехословакии русские православные общины (кроме монастыря прп. Иова Почаевского в Словакии) подчинялись управляющему русскими приходами в странах Западной Европы архиепископу (с 1922 г. митрополиту) Евлогию (Георгиевскому), до 1930 г. состоявшему в юрисдикции Московского Патриархата, а в 1931 г. перешедшему в Константинопольскую Церковь. 24 апреля 1921 г. проезжавший через Прагу Владыка Евлогий поручил о. Алексию Ванеку временное исполнение пастырских обязанностей для русских беженцев (официальным указом от 11 июня).

Затем, с 15 августа 1921 по 1 марта 1922 гг. настоятелем русских общин в Праге, Карловых Варах, Франтишковых Лазнях и Марианских Лазнях был протоиерей Михаил Стельмашенко (прибывший в Чехословакию еще 25 июля 1921 г. и первоначально служивший в курортных русских храмах). Вскоре после его официального назначения настоятелем фактически удалось решить проблему собора свт. Николая Чудотворца. В январе 1920 г. этот храм был передан в пользование Национальной Чехословацкой Церкви и стал ее кафедральным собором, но 17 августа 1921 г. по просьбе В. Т. Рафальского Пражский диоцезный совет Чехословацкой Церкви выразил согласие на регулярное совершение русских православных богослужений в Никольском храме (первое подобное богослужение состоялось в нем 27 августа). Подобное положение сохранялось до 1945 г.