Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

Проект здания в русско-византийском стиле разработал действительный член Академии Художеств, ректор Института гражданских инженеров в Санкт-Петербурге Николай Владимирович Султанов. Строительными работами руководил архитектор Густав Видерман, ему помогал гражданский инженер Н. Ф. Прокопович, а надзор осуществлял техник Иоганн Гейнц. Город отпустил на строительство 4 тыс. гульденов. В начале строительства пришлось несколько изменить проект из-за ошибок первого строительного комитета.[778]

Бесстолпный храм, увенчанный золоченой главкой (сделанной на заводе П. П. Чумакова в Москве), стоит на высоком цоколе. Он имеет в плане форму квадрата и с трех сторон окружен полукруглыми «романскими» апсидами с глухой аркадой. Щипковые фронтоны декорированы арочными проемами. С запада двухмаршевая лестница ведет в обширный притвор с монументальным порталом. Над ним высится звонница-галерея, пять бронзовых колоколов для которой подарили граф И. И. Воронцов-Дашков с супругой (они были отлиты в Ярославле на заводе Оловянишникова, но конфискованы и переплавлены в годы Первой мировой войны).[779]

Название церкви, вероятно, было связано с празднованием 900-летия крещения Руси (св. кн. Ольга была бабушкой крестителя Руси св. кн. Владимира) и идеей общеславянского единства. Главным украшением церкви является уникальный по красоте и художественным достоинствам двухъярусный фарфоровый иконостас, выдержанный в стиле XVII века. Он был изготовлен на заводах М. С. Кузнецова в селе Конакове (недалеко от Твери) по эскизу художника Краснощекова скульптором Анненским, специалистами по эмали и фаянсу Иваном и Порфирием Панкратовыми, а также токарем Ивановым. Иконы на золоченых цинковых досках написал известный московский иконописец Пашков. Иконостас экспонировался на Всемирной выставке в Париже (1900) и получил «Гран-при». Вскоре этот шедевр купил за 20 тыс. руб. казачий полковник П. П. Рыковский (впоследствии долголетний староста церкви), который подарил его строящемуся храму в память о своем успешном лечении в Карлсбаде. Церковную утварь пожертвовал придворный ювелир Иосиф Шпиц. Многие иконы, среди которых есть произведения XVII века, поднесли церкви русские гости курорта. Среди них следует отметить редкую минейную икону работы строгановской мастерской XIX века, на которой в миниатюре изображены православные святые, поминаемые в течение года, а также старые иконы св. Марии Магдалины, свт. Николая Чудотворца и икону Христа Спасителя в серебряном окладе.[780]

Через две недели после освящения при церкви открылось попечительство под председательством графа И. И. Воронцова-Дашкова, имевшее целью поддержание в ней порядка и благолепия. В 1909–1913 гг. Мариенбад ежегодно посещало более 4 тыс. отдыхающих и больных из России, поэтому во время курортного сезона в церкви регулярно служил священник, приезжавший с 1902 г. из Веймара, а в 1906–1910 гг. — из Дрездена, к русскому храму которого она была приписана. Священник обучал детей Закону Божьему, русской грамоте и истории.[781]

Все три русских курортных храма в Чехии не имели статуса приходских, поэтому постоянных общин там не существовало. В них действовали лишь временные церковные советы, стихийно создававшиеся в течение курортных сезонов. С канонической точки зрения Карлсбадский храм был приписным по отношению к Пражской Никольской церкви. Настоятель Пражского храма в курортный сезон (как правило, с конца мая до начала сентября) проживал и совершал богослужения в Карлсбаде. Для богослужений во Франценсбад и Мариенбад командировались русские священники из других зарубежных храмов (из Веймара и Дрездена). Русские курортные церкви оказались закрыты австрийскими властями во время Первой мировой войны, а их имущество конфисковано. Все церковные колокола были изъяты и переплавлены для военных нужд.

Подводя итоги, следует отметить, что, не смотря на серьезные препятствия и противодействие со стороны австро-венгерских властей, русская церковная жизнь к 1914 г. получила довольно активное распространение на чешских землях. На рубеже 1910-х — 1920-х гг. это привело к развитию Православия в некоторых образовавшихся в результате распада Австро-Венгерской империи государствах и, прежде всего, в Чехословакии.

2. Российская церковная эмиграция в Чехословакии