Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

Таким образом, кроме епархии епископа Горазда и общин архиепископа Савватия к началу Второй мировой войны на территории чешской части Чехословакии существовали два русских православных прихода и, считая домовые, более десяти церквей.

3. Русские общины в Чехии в годы Второй мировой войны

Еще до начала Второй мировой войны — весной 1939 г. в результате агрессии нацистской Германии ситуация в Чехословакии, в том числе для русских храмов, существенно изменилось. Все они, так или иначе, постепенно вошли в состав Берлинской и Германской епархии Русской Православной Церкви за границей. В самой Германии Рейхсминистерство церковных дел с 1935 г. стремилось к унификации всех православных общин, то есть к фактическому включению их в состав местной епархии РПЦЗ, которой с февраля 1938 г. управлял епископ (с 15 сентября 1939 г. — архиепископ) Серафим (Ляде). Немецкие власти признавали законной на территории Третьего рейха лишь юрисдикцию Русской Православной Церкви за границей. На общины, входивший в Западноевропейский экзархат митрополита Евлогия (Георгиевского) в 1938–1939 гг. оказывалось систематическое давление с целью вынудить их отказаться от подчинения Епархиальному управлению в Париже и признать над собой власть архиепископа Серафима. 25 февраля 1938 г. рейхсканцлер А. Гитлер подписал «Закон о землевладении Русской Православной Церкви в Германии», на основании которого епархии РПЦЗ были переданы храмы в Баден-Бадене, Бад Эмсе, Дармштадте, Штутгарте и Висбадене. К началу Второй мировой войны лишь три общины в Германии сохраняли подчинение митрополиту Евлогию[845].

После захвата Судетской области Германией рейхсминистр церковных дел Ганс Керл 5 мая 1939 г. издал распоряжение о распространении на Судеты закона от 25 февраля 1938 г. В результате находившиеся ранее в составе экзархата митрополита Евлогия, но не имевшие собственных приходов, русские храмы в Карлсбаде, Мариенбаде и Франценсбаде со всем их движимым и недвижимым имуществом были переданы Берлинской и Германской епархии Русской Православной Церкви за границей.[846]

Записи о перемене собственника были внесены в поземельные книги соответствующих кадастровых общин. Храм в Мариенбаде был переписан на Берлинскую и Германскую епархию 29 июня 1939 г., церковь в Карлсбаде — 30 июня 1939 г., а храм во Франценсбаде — 26 октября 1939 г. В качестве епархиального архиерея епископ Серафим (Ляде) рукоположил 28 мая 1939 г. во священника Дионисия Ильина и 15 декабря того же года назначил его настоятелем Мариенбадской церкви св. кн. Владимира с поручением временно обслуживать также Карлсбадский и Франценсбадский храмы.[847]

С момента начала Второй мировой войны епископ Сергий практически лишился возможности вести переписку с Епархиальным управлением в Париже. 12 марта 1940 г. митрополит Евлогий писал Константинопольскому Патриарху Вениамину: «С начала войны, т. е. с сентября прошлого 1939 года, по политическим обстоятельствам прекратились все мои личные и служебные сношения с Преосвященным Сергием. Мои сведения о нем почерпаются из частных слухов и повременной печати». Из этих источников, которые сам митрополит признавал ненадежными, он узнал, что после начала войны епископ Сергий «был вызван Германским правительством в Берлин, и там на него оказывалось огромное давление, чтобы он признал церковную власть Карловацкого Синода и его ставленника Серафима Ляде».[848]

В результате сложных переговоров, через несколько месяцев после оккупации Чехии и образования на ее территории Протектората Богемии и Моравии между епископом Сергием (Королевым) и архиепископом Серафимом (Ляде) было заключено компромиссное соглашение от 3 ноября 1939 г. Согласно его тексту три еще сохранившиеся евлогианских общины в Германии и две в протекторате (в Праге и Брно) подчинялись викарному епископу митрополита Евлогия, и в то же время входили в епархию Русской Православной Церкви за границей: «…эти общины присоединяются к русской православной епархии епископа Берлинского и Германского, корпорации публичного права при соблюдении следующих целей: а) Их самостоятельность и их собственная церковная жизнь сохраняются; б) Их подчинение епископу Сергию продолжает существовать; в) Юрисдикциональная связь епископа Сергия и подчиняющегося ему духовенства и церковных общин с митрополитом Евлогием остается неприкосновенной».[849]

Архиепископ Берлинский получал право осуществлять надзор за пастырской деятельностью духовенства этих приходов, ведением метрических книг и деятельностью приходских советов. Отныне Владыка Серафим представлял перед правительством все православные приходы Германии и Протектората «в делах, имеющих официальный характер». Таким образом, он получил широкие права надзора за жизнью евлогианских приходов, которыми, впрочем, почти не пользовался.[850]