Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

Большая заслуга в разрешении их пребывания принадлежит представлявшему в то время Свято-Пантелеимоновский монастырь в Киноте иеросхимонаху Сергию (Тютину). Он смог доказать, что карпатороссы — истинно православные верующие. В своем выступлении на заседании Константинопольского Священного Синода отец Сергий говорил: «Вся Европа знает, что угро-руссы полтора столетия боролись за свое православие и только насилием были вынуждены поминать имя папы при богослужении, и как только они освободились от Австрийской власти, сейчас же возвратились в Православие… Они сто лет боролись за Православие, и такие люди не могут не знать догматов. Патриархия должна радоваться, что 1, 5–2 миллиона униатов обратились в Православие».[363] Настойчивость иеросхимонаха Сергия имела успех, и Константинопольский Синод отказался от выдворения большинства карпатороссов с Афона. Вернувшиеся же в Закарпатье святогорцы активно занялись миссионерской работой.

На территории так называемой Пряшевской Руси — северо-восточной части Словакии, частично населенной русинами, инициаторами возрождения Православия были местные крестьяне, побывавшие на заработках в Америке и там перешедшие в него из униатства. Вернувшись на Родину после окончания Первой мировой войны, они принесли с собой идеи св. отца Алексия Тота (1853–1909), бывшего карпаторосского греко-католического священника, возглавившего обращение в Православие своих соотечественников в Америке.

В начале 1920-х гг. все православные приходы Восточной Словакии подчинялись архиепископу Пражскому Савватию (Врабецу), рукоположенному во архиерея 4 марта 1923 г. в Константинополе и находившемуся в юрисдикции Константинопольского Патриархата. В ведении Владыки Савватия в этот период также находилось большинство православных приходов в Подкарпатской Руси, где произошел раскол. Центральный исполнительный комитет православных общин этого края не признал его власть и выразил протест чехословацкому правительству, а председатель комитета Алексей Юлианович Геровский даже поехал в Константинополь к Патриарху Мелетию, которому заявил, что Карпаторосская Церковь протестует против вмешательства. В ходе этой встречи Патриарх безрезультатно пытался убедить Геровского в необходимости подчинения архиепископу Савватию, ввиду того что все сделано согласно желанию чехословацкого правительства.[364]

Летом 1923 г. Владыка Савватий пригласил себе в помощники в Чехословакию из Сербии русского епископа Севастопольского Вениамина (Федченкова), с которым был знаком еще до эмиграции, назначив его своим викарием в Подкарпатской Руси. 3 июля Архиерейский Синод РПЦЗ благословил переход Владыки Вениамина в юрисдикцию архиепископа Савватия. В конце августа епископ приехал в Прагу, а 15 сентября вместе с Владыкой Савватием в Закарпатье, сначала в Ужгород, а затем в Мукачево.[365]

Епископ Вениамин развил среди греко-католиков активную миссионерскую деятельность, и, согласно его воспоминаниям, число окормляемых им приходов постепенно увеличилось с 21 до 42, в то время как количество подчиненных с 1921 г. сербскому епископу Нишскому Досифию (Васичу) православных приходов Подкарпатской Руси осталось прежним — 14.[366]

Владыка Вениамин также активно рукополагал священников, как из местных жителей, так и из русских эмигрантов. Например, 13 октября 1923 г. он совершил иерейскую хиротонию эмигрировавшего с армией П. Н. Врангеля из Крыма народного учителя Георгия Евфимьевича Соколова. Отец Георгий в 1924 г. был возведен в сан протоиерея и до переезда в 1927 г. в Люксембург окормлял приходы в селах Подкарпатской Руси.[367]

Кроме того, епископ Вениамин убедил принять священный сан и в январе 1924 г. рукоположил во диакона и иерея русского эмигранта инженера, архитектора и иконописца Всеволода Владимировича Коломацкого, который стал главным строителем православных храмов в Закарпатье, Чехии и Словакии, возведя их за свою долгую жизнь более 90. Первые годы из-за отсутствия храмов ему «служить приходилось по домам и с опаской: униатские власти всячески препятствовали возрождению Православия, а самого отца Всеволода не раз арестовывали — все потому, что люди его полюбили и за ним шли. В его приходе было уже столько народу, что в частный дом он не вмещался». Первую церковь о. Всеволод построил в 1926 г. в с. Русское. В том же году он спроектировал и построил несколько деревянных храмов и других селах Мукачевского района, а затем каменный храм Покрова Пресвятой Богородицы в Ужгороде. В конце 1926 г. о. Всеволод был возведен в сан протоиерея, за 12 лет — с 1926 по 1938 гг. он построил в Подкарпатской Руси 18 церквей, при этом с 1933 г. также строя храмы в Моравии, а затем и в Восточной Словакии.[368]