Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

Встретив острую конкуренцию со стороны Владыки Вениамина, епископ Нишский Досифей пытался перехватить инициативу и в июле 1923 г. обратился к главе русской Западноевропейской епархии митрополиту Евлогию (Георгиевскому) с просьбой направить в Закарпатье служившего в Праге епископа Бельского Сергия (Королева). Однако митрополит, стремясь избежать конфликта с чехословацкими властями, не выполнил этой просьбы. Архимандрит Алексий (Кабалюк), болезненно переживая «юрисдикционную войну», мешавшую миссионерской работе среди униатов, ездил в Белград к Сербскому Патриарху Димитрию с заявлением, что «они признают только его за своего верховного первосвятителя».[369]

Прослужив меньше года, — 20 апреля 1924 г. Владыка Вениамин был вынужден по требованию чехословацкого правительства оставить Закарпатье и 8 мая возвратился в Сербию. Причина этого заключалась в том, что в феврале 1924 г. между правительствами Чехословакии и Королевства сербов, хорватов и словенцев был заключен договор, по которому Православной Церкви в Подкарпатской Руси предоставлялась полная автономия и право иметь своего епископа, но в юрисдикции Сербского, а не Константинопольского Патриарха.[370]

Священноначалие Русской Православной Церкви за границей и в дальнейшем проявляло постоянный интерес к закарпатским делам. В связи с определением Архиерейского Синода РПЦЗ от 12 августа 1924 г. архиепископа Савватия 4 сентября письменно запросили: «…на каких основаниях был назначен в Карпатскую Русь Преосвященный Вениамин, какой титул был присвоен ему там, по каким причинам вынужден был оставить Чехословакию и состоялось ли его каноническое увольнение». В ответном письме от 15 сентября Владыка Савватий разъяснил вопрос о каноническом положении епископа Вениамина. Тем не менее, Синод 13 октября постановил принять сообщение архиепископа Савватия к сведению и представить данную им справку предстоящему Архиерейскому Собору «в случае, если Епископ Вениамин будет домогаться участия на Соборе».[371]

30 декабря 1924 г. Архиерейский Синод принял к сведению информацию, которую в переписке с митрополитом Антонием (Храповицким) архиепископ Савватий 16 октября сообщал о церковных делах в Карпатской Руси и других районах Чехословакии.[372] 16 сентября 1925 г. Архиерейский Синод принял к сведению переданную митрополиту Антонию делегатами из Закарпатья (протоиереем Ольховым и священником Беляковым) копию обращения православных приходов Карпатской Руси на имя Священного Синода Константинопольской Церкви, в котором была изложена жалоба на вмешательство в их церковные дела архиепископа Савватия.[373]

В июне 1924 г. епископ Досифей (Васич) вновь прибыл в Закарпатье, и Сербская Церковь активизировала свою работу по организации церковной жизни в крае. К началу этого года, согласно официальным сведениям чехословацкого правительства, в Подкарпатской Руси было 44 православных комитета (общины) и 19 храмов. В письме же архиепископа Савватия Константинопольскому Патриарху Григорию VII от 24 апреля 1924 г. говорилось, что в его юрисдикции в Закарпатье находится 56 общин и 50 священников, а в сербской — 12 общин и 10–11 священников.[374] Однако уже вскоре ситуация существенно изменилась. В 1925 г. большинство православных общин Подкарпатской Руси стало подчиняться сербским архиереям.

Словакию эти конфликты первоначально не затронули, до 1928 г. почти все православные общины признавали каноническую власть архиепископа Савватия. Лишь 1 апреля 1928 г. представители 26 словацких и русинских общин провели в г. Межилаборцы (Медзилаборцы) церковный съезд, на котором приняли решение о переходе в юрисдикцию Сербского Патриархата.[375]

Владыка Досифей (Васич) оставался представителем Сербской Церкви в Подкарпатье до конца 1926 г., в 1927–1928 гг. эти обязанности исполнял епископ Ириней (Чирич), а в 1928–1930 гг. — епископ Серафим (Йованович).

Активную помощь православным Подкарпатской Руси во второй половине 1920-х гг. оказывала Битольская Духовная семинария в Югославии, где преподавателями в то время служили знаменитые подвижники Православия ХХ века преп. Юстин (Попович) и будущий архиепископ Шанхайский Русской Православной Церкви за границей святитель Иоанн (Максимович). В эту семинарию на обучение отправляли кандидатов на священство из Закарпатья. В одном из своих писем иеромонах Иоанн (Максимович): «Вспоминаю всех своих учеников-карпаторусов и душою пребываю с ними». В другом письме святитель Иоанн отмечал: «Очень бы я хотел подробнее узнать, что у Вас делается. Карпатский край мне очень близок, как древний русский край, а также и моим ученикам, которых порядочно теперь на приходах и других церковных послушаниях».[376]

В 1930 г. в качестве полномочного делегата Карпаторосской Церкви ее паству на Соборе Сербской Церкви в Сремских Карловцах представлял архимандрит Алексий (Кабалюк), который выступил на нем с сообщением «Чешская политика в отношении Православной Церкви в Карпатской Руси».[377]