Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

В 1930-х гг. в обители преп. Иова существовали неофициальные монастырские миссионерские курсы, организованные для послушников архимандритом Виталием (Максименко). На них, в частности, в 1933–1935 гг. обучался приехавший из Валаамского монастыря послушник Матти Лехмонен. На работавших в осеннее и зимнее время курсах преподавали литургику, историю Церкви, церковно-славянский язык и другие предметы. В частности, они входили в принятую 23 октября 1935 г. Духовным Собором братства программу занятий трехклассной миссионерской школы на 1935/1936 учебный год.[455]

Всего с 1924 по 1940 гг. в обители были подготовлены к священническому званию и получили его не менее 20 человек, в том числе протоиереи Алексий Омельянович, Александр Цуглевич, священники Андрей Цуглевич, Иоанн Иванов и Андрей Романецкий, игумен Игнатий (Чокина), иеромонахи Савватий и Михаил (Никифоров), архимандрит Михаил (Дикий) и др.

Кроме того, насельники обители преп. Иова, как уже говорилось, служили настоятелями в православных храмах края, устраивали крестные ходы, в августе 1935 г. монах Алексей (Дехтерев) получил от епископа Мукачевско-Пряшевского Дамаскина полномочия проводить занятия Закона Божия в сельских народных школах и т. д.[456]

Таким образом, в условиях зарубежной жизни для насельников монастыря преп. Иова одной из главных задач было стремление распространить Православие в инославной среде, а также уберечь свою русскую паству от денационализации. Не случайно позднее, во время Второй мировой войны, ладомировские монахи активно стремились к миссионерству на территории Советского Союза. Благодаря деятельности братии православное движение в Пряшевском крае неуклонно росло. При этом русское братство в Ладомировой постепенно стала миссионерским центром Православия во всей Чехословакии.

Помимо книгопечатной и миссионерской работы обитель была известна написанием икон в древнерусском стиле, а также изготовлением иконостасов, распятий и т. д. Почти по всему русскому зарубежью распространялись объявления о том, что в Ладомировой принимаются заказы на написание православных икон: Спасителя, Божией Матери, праздников и именных святых, кроме того, изготовлялись запрестольные кресты и плащаницы: «Иконы художественной работы пишутся опытным мастером монахом в древнерусском и современном стиле по желанию заказчиков на досках яичными красками по старинному способу и на холсте маслеными красками. Художественность изображения гарантирована».[457]

В составе братии имелись два замечательных иконописца, родные братья иеромонахи Киприан и Григорий (Пыжовы). Отец Киприан в первой половине 1930-х гг. за нескольких лет расписал в русских изографических традициях Михайловский храм обители, а также создал иконостас в зимней церкви братства. В 1938 — в год 950-летия Крещения Руси приходской совет храма св. архангела Михаила обратился к верующим с просьбой о пожертвованиях для укрепления росписей — «помочь нам сохранить чудную, душу умиляющую и сердца горе возносящую, стенную роспись нашего храма» (что было вызвано сыростью стен), а также для написания новых фресок на сюжеты «Крещения Руси», «Проповедь свв. Кирилла и Мефодия» и композиции с изображениями русских и других славянских святых: «Хорошо было бы украсить стены нашего храма этими фресками именно теперь во Владимирском юбилейном году».[458]

Кроме Михайловской церкви, отец Киприан расписал православный храм в Пряшеве, полностью написал три иконостаса для двух церквей в Европе и одной в Америке, несколько больших распятий для храмов и значительное количество именных икон по заказу отдельных лиц. Так, например, 28 сентября 1941 г. в с. Вилаги был установлен и торжественно освящен архимандритом Нафанаилом (Львовым) большой крест, созданный стараниями настоятеля местного прихода о. Василия Птащука (распятие написал иеромонах Киприан).

Насельники обители также изготавливали декоративно-прикладные церковные изделия: нательные крестики русского образца (в том числе серебряные); образки-медальоны с односторонним изображением — «Божия Матерь», «святой Пантелеимон» и «преподобный Серафим» и двойные — «святые Владимир и Ольга», «Дева Мария с младенцем и святой Пантелеимон»; нательные образки (Божией Матери Знамения Курской-Коренной, св. вмч. целителя Пантелеимона и преп. Серафима Саровского). В 1938 г., в связи с празднованием юбилея принятия христианства на Руси, были изготовлены массивные памятные медали: серебряные, бронзовые и алюминиевые. На их лицевой стороне был изображен св. кн. Владимир, а на оборотной — св. кн. Ольга с надписью «950-летие Крещения Руси. 988–1938». Кроме того, по мотивам ордена св. кн. Владимира изготовили металлические сувенирные мужские знаки в петлицу и женские броши с рисунком и эмалевой миниатюрой. В связи с юбилеем в типографии также напечатали хромолитографические иконки с образом св. кн. Владимира.[459]