Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

В 1936 и 1940 гг. типография в Ладомировой (единственная в Зарубежной Русской Церкви книгопечатня богослужебных книг на церковнославянском языке) выпускала каталоги своих изданий, которые и сейчас поражают количеством и разнообразием представленной в ней церковной и культурно-просветительной литературы. Каталоги включали пять разделов: богослужебные книги и молитвословы, апологетические брошюры, религиозно-нравственные книги, разные издания (в том числе произведения известного писателя И. С. Шмелева «Старый Валаам», «Подвижники» и «Богомолье», «Словарь наиболее употребительных церковно-славянских слов», книгу протоиерея Иоанна Чернавина «Пушкин как православный христианин» и др.), разрешительные грамоты. Каталог 1936 г. включал 38 наименований книг и брошюр, а каталог 1940 г. — 56 изданий.[438]

Эти каталоги, а также издававшиеся в Ладомировой церковные календари, анонсировали и книжную продукцию других центров русского зарубежья, в том числе афонских обителей. Всего за время существования монастырской типографии в ней было напечатано свыше ста наименований книг, брошюр и листков.[439] Следует отметить, что все участники издательской деятельности работали бесплатно и были настоящими подвижниками. В 1930-е гг. в Ладомировской типографии печаталась большая часть всех изданий Русской Православной Церкви за границей.[440]

Еще весной 1941 г., накануне нападения Германии на СССР, братство преп. Иова печатало три календаря на 1942 г.: церковный, русский эмигрантский и местный народный, а также Владимирский листок, учебник Закона Божия, и обсуждало предложение проживавшего в Румынии известного писателя — старообрядца Белокриницкого согласия Федора Ефимовича Мельникова (1874–1960) издавать в своей типографии старообрядческую церковно-славянскую азбуку.[441] При этом братство с начала 1930-х гг. печатало апологетические произведения Ф. Е. Мельникова в «Православных церковных календарях» или отдельными изданиями, например, в 1938 г. выпустило его книгу «Откуда произошла вера в Бога: Публичный диспут в Советской России» (48 стр.).

Типография продолжала издательскую деятельность вплоть до окончания работы всей Миссии. В целом за двадцать лет существования типография преп. Иова Почаевского в Ладомировой выпустила более ста книг богослужебного и духовно-просветительного характера. К этому необходимо прибавить множество журналов, календарей, газет, вестников, культурно-просветительную и учебную литературу (словари, грамматику и т. п.). Продукция ладомировской типографии доходила до любых уголков русского зарубежья, при этом часть изданий нелегально направлялась в Советский Союз. Важнейшее значение деятельности типографии для русской эмиграции и распространения Православия в мире хорошо передают слова иеромонаха Алексия (Дехтерева): «Оттуда слово Божие распространяется по всему эмигрантскому свету, там печатаются тысячи богослужебных книг, календарей, ведется миссионерская работа огромного значения»[442].

До середины 1928 г. типографской работой в Ладомировой занимались: архимандрит Виталий (Максименко), иеромонахи Игнатий и Савватий, послушники Терентий Гуров, Георгий Войтко, священники Борис Лобович и Андрей Цуглевич. Отец Борис был рукоположен в сан иерея в 1924 г. и в 1929 г. служил настоятелем храмов с. Вилаги и с. Суха Броньска Иршавского округа Мукачевской епархии, а в 1942 г. — церкви с. Березники Свялявского округа. Отец Андрей в 1925 г. служил в составе православного миссионерского стана в Словакии, а затем в храмах сел Кривоже и Улице.[443]

Во второй половине 1928 г. в Ладомирову приехали новые члены братства: участник Первой мировой и гражданской войн окончивший философский и богословский факультеты Белградского университета и работавший три года преподавателем сербской гимназии в Скопле иеромонах Серафим (в миру Леонид Георгиевич Иванов, 1897–1987); подпоручик Дроздовского артиллерийского дивизиона в годы гражданской войны, а затем учившийся на архитектурном отделение Пражского политехникума студент Семен Евсеевич Дикий (позднее настоятель Братиславского прихода архимандрит Михаил), а также бывшие насельники Валаамского монастыря — старостильники иеромонахи Филимон (Феопемпт Никитин), впоследствии известный духовник Свято-Троицкой обители в Джорданвилле в сане игумена,[444] и Хрисанф (Малыхин), позднее уехавший на Святую Гору Афон.