Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

В октябре 1926 г. архимандрит Виталий представил в Синод экземпляр изданного возглавляемой им типографией «Православного русского календаря» на 1927 год. Архиерейский Синод выразил о. Виталию благодарность «за труды по изданию весьма полезного православного календаря», который был рекомендован к приобретению русскими православными заграничными церквами, духовенством и верующими. Примечательно, что это благословение не было формальным. В частности, Синод обратил внимание издателя на следующие нюансы Типикона: «на Сретение Господне 9 стр. надлежит на будущее время выкинуть указание на благословение свещей, и… на стр. 36 на день Вознесения Господня указано, что вместо „Да исполнятся уста наша“ поется тропарь Вознесения, а между тем по уставу тропарь этот поется вместо „Видехом Свет истины“»[420] и т. д.

За годы руководства монастырской типографией архимандритом Виталием она превратилась в одну из самых современных в Европе — там было 8 печатных станков, число работников выросло с 6 до нескольких десятков.

К началу 1930-х гг. братская типография выпустила целый ряд богослужебных книг: служебник, требник (15 июня 1928 г.), «Малый сборник», помянник, «Литургию Преосвященных Даров», «Православный сборник для мирян», несколько молитвословов и др. После 1932 г. братством были изданы: Великий сборник в четырех частях, напрестольное Евангелие, службы всего годичного круга, правило ко святому причащению, псалтирь, служебники, молитвословы (в 1938 и 1940 гг.), акафист в честь иконы Божией Матери «Светлой обители странников бездомных» (1933 г.), акафист святому равноапостольному князю Владимиру (1938 г.) и т. д. Благодаря Великому сборнику получили возможность отправлять богослужения по уставу почти половина всех церквей РПЦЗ. Его издание дало возможность воссоздания национальных литургических особенностей в соответствии с правилами богослужебного устава, принятого в Русской Церкви.[421]

Иногда книги печатались в нескольких вариантах — на бумаге разного качества и в различных переплетах, но всегда отличались хорошим художественным оформлением. В 1930-е гг. ладомировская типография была единственной на все русское зарубежье книгопечатней на церковнославянском языке.

Еще во время нахождения типографии в Вышнем Свиднике, принимались меры к печатанию периодических изданий для верующих. Первоначально удалось выпустить несколько номеров духовного журнала «Русский Пастырь» (он выходил в 1925–1927 гг. один раз в год под редакцией протоиерея Сергия Четверикова) и напечатать несколько дешевых популярных листков для простого народа под названием «Православная Лемковщина» (впоследствии они выходили под названием «Владимирские листки» или «Почаевские листки»). Одновременно велись сложные хлопоты о разрешении издавать периодический орган для духовенства и мирян, наконец, после долгих усилий и проволочек разрешение было получено.

Петербургский историк А. Н. Кашеваров справедливо называл с. Ладомирова «родиной основных периодических изданий Русской Зарубежной Церкви, выходящих с конца 1920-х гг. и до настоящего времени».[422]

С апреля 1928 г. в Ладомировой дважды в месяц начала издаваться газета «Православная Карпатская Русь» — единственный печатный орган православного движения на Карпатской и Пряшевской Руси, в котором, среди прочего, публиковались распоряжения Епархиального управления Мукачевско-Пряшевской епархии и информация о деятельности созданного в июле 1929 г. в Ужгороде Свято-Владимирского братства восстановления Православия и охраны русской культуры на Карпатах. Издание газеты увеличило нагрузку на типографских работников Миссии, но эти усилия щедро вознаграждались значением, которое это церковное издание имело для всего русского эмигрантского и православного мира. Важным было и то, что газета стала для Миссии новым источником доходов.

Первый номер газеты вышел 2 апреля и имел подзаголовок «Церковно-народный орган православного движения на Карпатской Руси и Восточной Словакии». Ответственным редактором издания стал имевший чехословацкое гражданство протоиерей Всеволод Владимирович Коломацкий (впоследствии архимандрит Андрей, 1896–1980). С самого начала газета имела выраженный религиозный характер. В ней содержались сообщения о деятельности Миссии и о ситуации в Православной Церкви, реклама новых церковных и богослужебных книг, изданных Ладомировской типографией. По мере того, как росло значение Миссии, а ее деятельность расширялась за счет новых сфер, менялось и содержание газеты. 15 декабря 1934 г. вышел последний 135-й номер «Православной Карпатской Руси».[423]