Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

Очень тяжелы были материальные условия жизни братии. Ее члены спали на земле, на соломе, часто голодали и жили на пожертвования верующих. Такие условия мало кто мог выдержать, и многие из прибывших вскоре уезжали. Единственный, кто постоянно оставался на своем посту и нес основное бремя труда и ответственности, был архимандрит Виталий. Ежедневно он ходил пешком из Вышнего Свидника в Ладомирову, где проводил богослужения. За служение в приходском храме местные жители приносили хлеб, картошку, фасоль и другие овощи. Потом кто-то из братии в мешке относил эти продукты в Вышний Свидник. Так скудно насельники питались в первые два года своего существования. После службы отец Виталий нередко обходил все окрестные деревни, которые относились к его приходу, ежедневно проходя по 20–25 километров. Так как помощников не хватало, архимандрит работал по 16 часов в день.[400]

29 октября 1923 г. по представлению архимандрита Виталия архиепископ Савватий утвердил создание в Словакии Миссионерского стана и начальником Миссии назначил о. Виталия. Таким образом, фактически была узаконена уже возникшая монашеская община, которая в своей деятельности основывалась на традициях почаевского иноческого общежития. Она же составляла основу типографско-просветительского братства преп. Иова Почаевского, в котором помимо духовных лиц состояли и миряне.

Вскоре после учреждения Миссионерского стана началось устройство храма. Поскольку существовавшая в Ладомировой деревянная церковь св. Архангела Михаила была греко-католической, 21 ноября 1923 г. в селе на приобретенном участке земли была заложена большая каменная православная церковь св. Архангела Михаила. Освящение закладного камня совершил епископ Севастопольский Вениамин (Федченков) в сослужении архимандрита Виталия. Строительство церкви по проекту инженера Владимира Михайловича Леонтьева (будущего насельника обители архимандрита Иова) завершилось через год — осенью 1924 г., освятил ее архиепископ Савватий (Врабец).

В материальной поддержке строительства особенно выделялись русинские семьи Бойко, Шкурла, Варга, Лажо, Ганак, Ванца и др., значительные пожертвования прислали выходцы из села, эмигрировавшие в Северную Америку. Однако после окончания строительства храма приход еще несколько лет продолжал выплачивать долг, составлявший свыше 100 тысяч крон. Здание Михайловской церкви было выстроено в местном подкарпатской архитектурном стиле с пристроенной шатровой колокольней. Позднее его украсил трехъярусный деревянный резной иконостас.

Первоначально местные униаты всеми мерами, вплоть до административных, пытались помешать распространению Православия. Об этом, в частности, свидетельствует следующий случай: «Когда архимандрита Виталия окрестный начальник в присутствии народа спросил, на каком основании он, чужестранец, ведет открытую работу среди народа и проповедует Православие, и кто дал ему на это право? Архимандрит Виталий ответил, показывая на находившееся невдалеке русское воинское кладбище: „Русские воины, пролившие кровь за свободу этого народа, и усеявшие здешние поля своими костями, дали мне право жить здесь и просвещать здешний народ“. Ничего не сказал окрестный начальник, сел в автомобиль и уехал».[401]

После возведения храма было решено, что в Ладомирову будет перенесена типография и постепенно в этой деревне обоснуется вся Миссия. Рядом с Михайловской церковью в 1926 г. местными плотниками был построен первый деревянный дом, в котором разместились Миссия и типография. В строительстве участвовал недавно поступивший в братство юный монах Игнатий (в миру Иван Чокина), первый постриженик из местного населения; руководил работами прибывший из США священник Василий Птащук. После того, как строительство дома было закончено, осенью 1926 г. туда переселился архимандрит Виталий и остальные члены миссии.

Архиепископ Нафанаил (Львов) так писал об этом событии: «Велика была радость братии, когда дом удалось покрыть крышей и оштукатурить две комнаты: под типографию и одну для о. Виталия. Поспешили переехать из шумного Свидника в тихую Владимирову. Братия разместилась на соломе на чердаке, пока было тепло, а на зиму ее разобрали по хижинам крестьяне. Кончился Свидницкий, как братия в шутку называла, героический период деятельности малого типографского братства, начался Владимировский монастырский».[402] К моменту переезда вокруг архимандрита Виталия собралась община из русских эмигрантов и местных жителей, и число братии увеличилось с первоначальных четырех до десяти с лишним человек.