Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

В феврале 1927 г. архимандрит Виталий попросил у Архиерейского Синода разрешения на регистрацию типографского дома в качестве дара Синоду. По итогам заседания было решено зарегистрировать это здание на имя Синода[403]. В результате первый типографский дом, согласно письменным полномочиям, выданным 2 марта 1927 г. о. Виталию, был записан в земельную книгу при Свидницком окружном суде на имя архимандрита, как уполномоченного Синода. Позднее были возведены: большой кирпичный типографский корпус с домовой зимней церковью, закладной камень которого 16 мая 1926 г. освятил архиепископ Савватий (Врабец),[404] дом для монастырской трапезной, отдельный экономический корпус и двухэтажное здание странноприимницы.

Перенос монастырской типографии в 1926 г. из Вышнего Свидника в специальный дом в Ладомировой решил вопрос постоянного места нахождения и рабочего помещения. Однако проблематичным оставался вопрос технического оснащения типографии. Часть оставшегося в Польше оборудования Почаевской типографии преп. Иова о. Виталию удалось доставить в Словакию через Югославию и Швейцарию. Другая часть была продана за 2500 польских злотых, которые использовали для покупки шрифта и нового типографского оборудования. Новые станки должны были не только улучшить техническое оснащение типографии, но и сделать ее издательскую деятельность более интенсивной. Типография была официально утверждена решением Архиерейского Синодом Русской Православной Церкви за границей от 2 марта 1927 г.

С апреля 1928 г. приход и Миссионерский стан в Ладомировой официально перешли в подчинение епископам Сербского Патриархата, назначавшимся для служения в Подкарпатскую Русь. При этом братство преп. Иова сохраняло тесную связь с Архиерейским Синодом РПЦЗ, фактически подчиняясь ему. В июле 1928 г. Ладомирову посетил представитель Сербской Церкви в Подкарпатье епископ Серафим (Йованович). Он полностью поддержал издательские, просветительские и миссионерские инициативы архимандрита Виталия. Кроме того, епископ рекомендовал ввести в братстве монашеский общежительный устав.[405]

После назначения в октябре 1931 г. правящим епископом Мукачевско-Пряшевским Дамаскина (Грданички) обсуждалась возможность хиротонии архимандрита Виталия в викарного епископа этой епархии с поручением ему окормления приходов на территории Словакии, однако данный проект реализован не был.[406]

Типографская деятельность являлась главным послушанием в обители. В церковном календаре на 1931 г. отмечалось: «В типографии работает все братство: кто пишет или редактирует статьи и книги, кто корректирует, кто набирает (складывает буквы), печатает, брошюрует (складывает листы) и сшивает книги. Только незначительная часть занята канцелярским и хозяйственными (кухня, огород, пасека) послушаниями… Каждый учащийся в Миссии должен участвовать в ежедневном богослужении и вырабатывать свой хлеб насущный в типографии».[407]

Издательская деятельность давала Миссии средства для существования и всех областей ее деятельности. Обеспечение бесперебойной работы типографии требовало, чтобы большинство членов Миссии участвовало в печатном деле. Первоначально насельники работали по очереди круглые сутки на имевшей небольшую пропускную способность единственной печатной машине. Один из членов братии — А. П. Дехтерев (будущий иеромонах Алексий) так описал работу ладомировских печатников: «Каждый в типографии имеет свое место. Один набирает, другой стоит у печатного станкa, третий сшивает, четвертый клеит и переплетает, пятый работает в экспедиции. Типография напоминает муравейник, где трудятся с утра до вечера. Кроме многочасовой работы в типографии, иереи и певчие по договоренности проводят в храме богослужения»[408].

Значение типографии для русской церковной эмиграции в этот период лучше всего выразил архимандрит Виталий, который на страницах «Православной Карпатской Руси» писал: «Зная, что в большевистской России теперь предано молчанию любое печатное церковное слово, миссия создала единственную в настоящее время в Европе и Америке русскую церковную типографию. В этой типографии печатаются весьма важные для нашей святой церкви богослужебные книги, миссионерские газеты и различная печатная продукция духовного характера»[409].

В 1931–1932 гг. в основном на собранные среди верующих в Югославии и Америке средства удалось построить, заложенный еще в 1926 г., большой типографский корпус, приобрести еще одну подержанную скоропечатную машину, бензиновый двигатель и крупный церковно-славянский шрифт. Щедрые пожертвования русской типографии сделали король Югославии Александр, Сербский Патриарх Варнава (Росич) и митрополит Скопленский Иосиф (Цвийович). Сразу же после освящения нового корпуса 29 августа 1932 г. епископом Мукачевско-Пряшевским Дамаскиным (Грданичка) в нем начала работать типография. В том же году, после технического переоборудования она официально была признана Архиерейским Синодом РПЦЗ возобновленной исторической Почаевской церковной типографией.