Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

Важной частью жизни членов братства были духовно-просветительные, культурные и благотворительные мероприятия. Подготовкой различных культурных акций братия реагировала не только на официальные государственные или церковные праздники, на местные традиции и обычаи, но и на юбилеи, обычаи, традиции и праздники, присущие русской эмигрантской общине. Одной из таких акций был День русской культуры, ежегодно проводимый в июне в честь дня рождения А. С. Пушкина. Дни русской культуры становились во всем российском эмигрантском мире днями русского национального единства и славянской близости. Также было и во время их проведения в Ладомировой. Сохранилось свидетельство празднования Дня русской культуры в монастыре преп. Иова, например, в 1934 г., когда в нем участвовало 2500 людей. По этому поводу «Православная Русь» писала: «Очень импозантным было торжественное шествие с многочисленными русскими национальными трехцветными полотнищами, перед которым проходил конный отряд. Наездники были в казацкой форме. Большинство мужчин были одеты в русские вышитые рубашки (косоворотки), а девушки и женщины — в русские деревенские платья. С трибуны лилась русская речь, и было так радостно среди родного русского народа»[460].

Важную роль во всех культурных мероприятиях и празднованиях, играл русский православный хор, который был образован при монастыре преп. Иова в 1933 г. Регентом хора стал И. А. Облетилов, приехавший в Ладомирову из США в том же году. В культурных мероприятиях вместе с русским православным хором выступали также дети из местной народной школы. Они дополняли выступления хора танцевальными номерами, которые с ними разучивал проживавший в Ладомировой донской казак П. Д. Хромов. С середины 1930-х гг. русский хор регулярно выступал с концертами в различных населенных пунктах Словакии.

Самой большой благотворительной акцией, которую братство регулярно организовывало, начиная с 1930 г., был проводившийся на Рождество праздник «Русская елка». Члены Миссии ежегодно уже в октябре-ноябре публиковали в газете «Православная Русь» заметки, в которых напоминали своим читателям, что готовят рождественскую елку для бедных детей и просили всех православных людей оказать финансовую помощь или прислать подарки детям к празднику. В ответ на эти призывы в монастырь поступали денежные переводы и посылки с разными подарками (игрушками, одеждой и обувью). В этой акции регулярно участвовали русские эмигранты из Словакии, Моравии и Чехии, а также выходцы из России, жившие во Франции, Югославии и даже в США. Все дары, пришедшие на адрес Миссии, раздавались бедным детям во время празднования Рождества. Детьми обычно занимался игумен Савва (Струве), так как подготовка и организация елки ежегодно поручалась ему. Ему активно помогали А. П. Дехтeрев и А. П. Белонин, который готовил культурную программу. В подготовке праздника участвовали практически все члены братства, а иногда к ней подключались и гости. Первоначально Миссия организовывала елку только в Ладомировой, но затем и во всех окрестных деревнях. Только в 1938 г. «Русскую елку» посетило 400 детей, и все получили подарки в виде различных вещей, игрушек и елочных украшений.

Условия жизни в обители долгое время оставались очень суровыми, средств постоянно не хватало. Иногда насельникам нечего было есть, и братская кухня по нескольку дней стояла нетопленой. Порой отпечатанные богослужебные книги, на которые имелись заказы, не на что было отправить, и они лежали запакованные, в ожидании какого-нибудь денежного поступления. Но архимандрит Виталий категорически запретил производить какие-либо сборы пожертвований среди местных новообращенных крестьян.[461]

Состав братии был довольно текучим. Многие, не выдержав монастырской дисциплины, скудной пищи и тяжелой многочасовой работы, уходили из обители. Некоторые уходили мирно, сознавая свою слабость и неподготовленность к несению иноческого креста, другие с огорчением, и даже, порой, с конфликтами. Владыка Нафанаил в связи с этим отмечал: «Все терпел молчаливый и невозмутимый архимандрит Виталий и только глубже зарывался в работу. А работал он поистине неутомимо. Нес он ношу, которую и троим впору нести. Был настоятелем братства, настоятелем обширного прихода, редактором газеты, богослужебных книг и календаря, лектором во время зимних богословских занятий братии, по несколько часов в день сам стоял за наборной кассой, а по ночам всегда принимал участие в очереди по печатанию на малой машине, когда она была единственной и на ней нужно было работать круглые сутки, вследствие ее малой пропускной способности. Когда в 1931 году приступили к постройке большого типографского корпуса, и братия приняла участие в земляных работах, архимандрит Виталий, уже 60-летний старец, первый подавал пример братии и вывез самолично за лето до 1000 тачек глины».[462]