Православная Церковь и экуменизм

Сведением христианства со всеми его бесконечными Богочеловеческими истинами к человеку совершено то, благодаря чему (и вследствие чего) западное христианство превратилось в гуманизм. Может показаться парадоксальным, но это исторический факт, ибо западное христианство, по существу, есть самый решительный гуманизм, поскольку человека провозгласило непогрешимым и Богочеловеческую религию превратило в гуманистическую. А это показывает, что Богочеловек оттеснен на небо, а на Его освободившееся на земле место поставлен Его заместитель, Vicarius Christi [наместник Христа (лат.)] — папа. Какая абсурдная логика: Вездесущему Богу и Господу ставить заместителя! Но это безумие воплотилось в западном христианстве: Церковь превращена в государство, папа стал государем, владыки провозглашены князьями, священники стали вождями клерикальных партий, верующие провозглашены папскими подданными, Евангелие заменено ватиканским сборником канонического права, евангельский путь любви и смирения заменен казуистикой, иезуитством и «святой» инквизицией, а это значит – систематическим устранением, уничтожением всего, что не покоряется папе, и даже насильственным переведением в папскую веру и сжиганием грешников во славу кроткого и благого Господа Иисуса Христа!

Несомненно, все эти факты сами собой приводят к одному выводу: на Западе нет Церкви, нет Богочеловека, а потому нет и настоящего Богочеловеческого общества, в котором человек человеку вечный брат во Христе. Гуманистическое христианство на самом деле есть самый решительный протест и восстание против Богочеловека Христа и всех евангельских, Богочеловеческих заповедей. Правда, и в этом проглядывает страстное желание европейского человека все свести к человеку как к основной ценности и к основному критерию. А за всем этим стоит один идол: Menschliches, Allzumenschliches [человеческое, слишком человеческое (нем.)\. Сведе'нием христианства к гуманизму христианство, несомненно, упрощено, вульгаризировано и в то же время – погублено. После осуществления «гляйхшалтунга» (то есть насильственного приобщения) христианства к гуманизму, сейчас кое-где в Европе думают о возвращении к Богочеловеку Христу. Призывы одиночек в протестантском мире: «Назад ко Христу!» – всего лишь немощные крики в темной ночи гуманистического христианства, которое отступило от Богочеловеческих заповедей и сейчас погибает в отчаянии и немощи. А из глубины веков доносятся горькие слова печального пророка Божия Иеремии: Проклят человек, иже надеется на человека! (Иер. 17, 5). История свидетельствует о том, что западный догмат о непогрешимости человека есть попытка оживить и обессмертить умирающий гуманизм. Это последнее преобразование и прославление гуманизма. После рационалистического просвещения XVII века и близорукого позитивизма XIX века европейскому гуманизму не оставалось ничего другого, как разрушиться под давлением своих противоречий. Но в этот трагический момент на помощь ему пришел религиозный гуманизм и своим догматом о непогрешимости человека спас европейский гуманизм от неминуемой смерти. Но и догматизированный западный христианский гуманизм не мог не сохранить в себе все пагубные стремления европейского гуманизма, которые сводились к одному: к изгнанию Богочеловека с земли на небо. Ибо для гуманизма самое главное, чтобы человек, а не Богочеловек был высшей ценностью и высшим мерилом.

Христианство есть христианство Богочеловеком, Его Богочеловеческим учением и святыми таинствами. Это главная истина, относительно которой не может быть никаких сомнений. Только как Богочеловек Христос есть высшая ценность и высший критерий, а если Он не Богочеловек, то лишь самый бессовестный обманщик, ибо провозглашает себя Богом и Господином. Но евангельская историческая действительность убедительно доказывает, что Иисус Христос есть совершенный Богочеловек. Поэтому не может быть христианина без веры во Христа как Богочеловека и в Церковь как Его Богочеловеческое Тело – Церковь, в которой Он оставил всю Свою чудесную Личность. Спасительная и животворящая сила Церкви Христовой заключается в вечноживом

и вездесущем Лице Богочеловека. Любая замена Богочеловека каким-либо человеком и любой отбор из христианства только того, что нравится человеческому индивидуальному вкусу и разуму, превращает христианство в поверхностный и беспомощный гуманизм.

Исключительная важность христианства для человеческого рода состоит в его животворящей и вечной Богочеловечности, посредством которой оно дает смысл существованию человека как человека, возводя его из тьмы небытия во свет Всебытия. Только своей Богочеловеческой силой христианство есть соль земли, охраняющая человека от гниения во грехе и зле. Превращаемое в разные гуманизмы, христианство теряет «вкус», становится потерявшей вкус солью, которая никуда не годится, кроме как выбросить ее вон на попрание людям.