Православная Церковь и экуменизм

Мы уже вошли во «святая святых» Богочеловеческой философии общества. Это новое, Богочеловеческое общество, ничуть не похожее на те, которые теоретически и конкретно предлагает гуманистическая социология европейского человека. В этом Богочеловеческом обществе все сводится к животворящей личности Богочеловека Христа, представляющей самую большую ценность. Все остальные ценности, и индивидуальные, и социальные, выводятся из нее, как лучи из солнца. Не нужно заблуждаться: Православие есть Православие только Богочеловеком, ибо христианство есть христианство только Богочеловеком, – в этом его исключительное значение, ценность и сила. Господь Иисус Христос Себя Самого, Свою Богочеловеческую Личность оставил как Церковь, и потому Церковь есть Церковь только Богочеловеком и в Богочеловеке. Все евангельское, православное сливается в одну огромную, всеохватывающую истину: Богочеловек есть сущность, цель, смысл и высшая ценность Церкви, или, точнее, Церковь есть Богочеловек Иисус Христос во все века. Богочеловек есть Глава Тела Церкви, одна-единственная Глава. Тело Церкви возрастает Им во все бесконечности Божественной жизни: растет ростом Божиим в меру возраста Богочеловеческой полноты, ибо все через Него и для Него создано. Своей Божественной силой Он всех членов Церкви таинственно ведет к обожению, ибо в этом смысл и цель существования Церкви: Богочеловеческой верой и подвигами все привести в меру полного возраста Христова, все обогочеловечить.

Я говорю о Православной Церкви. Что есть ее сущность? Богочеловек Христос. Отсюда: все православное носит Богочеловеческий характер – и сознание, и чувство, и воля, и мышление, и жизнь, и общество. Бог повсюду на первом месте, человек – на втором; Бог ведет, человек ведом Богом; Бог трудится, человек сотрудничает. И это не какой-либо трансцендентный, абстрактный, придуманный Бог, но Бог непосредственной исторической действительности; Бог, ставший человеком, живший нашей человеческой жизнью и во всем показавший Себя совершенно безгрешным, святым, добрым, праведным, истинным. Он стал человеком, оставаясь Богом, чтобы, как Бог, дать человеческому естеству Божественные силы, которые бы приводили людей к самому тесному, Богочеловеческому единству с Богом. И эти Его Божественные силы непрестанно действуют в Его Богочеловеческом Теле – Церкви, соединяя людей с Богом через благодатную и святую жизнь. Ибо Церковь есть чудесный Богочеловеческий организм, в котором посредством взаимодействия Божией благодати и свободной деятельности человека обретает бессмертие и живет, подобно Богочеловеку, все человеческое, все – кроме греха. В Богочеловеческом организме Церкви каждый верующий есть живая клеточка, которая становится его составной частью и живет его животворящей Богочеловеческой силой. Ибо быть членом Церкви – значит совоплотиться Богочеловеку, стать членом Его, органической частью Его Богочеловеческого Тела – словом: стать подобным Богочеловеку во всецелой реальности своей человеческой личности.