Православная Церковь и экуменизм

Если Европейский континент и будет чем-нибудь знаменит в истории нашей планеты, то, вероятно, тем, что сумел придумать многочисленные проблемы, но ни одну из них не решил в пользу человеческого рода. Здесь прежде всего так называемые социальные проблемы. Решить их – это мания чуть ли не всех европейцев. Но кто их решает без огня и меча, без инквизиции и костров? Европейского человека перед социальными проблемами охватывает отчаяние, часто переходящее в безумие. Почему? Потому что проблемы общества, если их разложить на основные элементы, суть не что иное, как проблема личности, умноженная на число всех индивидов, составляющих общество. Человек, будучи членом общества, вносит в него свое психофизическое содержание и проблематику. Но проблематика человека и человечества в своей основе одинакова. Проблемы истины и справедливости, жизни и смерти, добра и зла, вечности и бессмертия, неба и земли мучают и человека, и человечество, но прежде всего человека как индивида, а затем человечество как коллектив. Логичен вывод: кто решит проблему человека, решит и проблему общества, каждого общества, от самого малочисленного до самого многочисленного, от семьи до человечества.

Решая проблемы человека и общества гуманистически, Европа впадала в две крайности: или недооценивался человек, о нем забывали, его упускали из виду, решая проблемы общества, или забывали об обществе, решая проблемы личности, – а для решения этих проблем необходима полная справедливость и для человека, и для общества, которая бы всегда поддерживала равновесие между Божественными ценностями человека и непреходящими ценностями общества. Нам нужно общество, в котором будет охраняться Божественное величие и неприкосновенность человека; общество, в котором он не будет недооцениваться, обезображиваться, уродоваться; общество, в котором человек не превращается в машину, в робота ни за счет нации, ни за счет государства, ни за счет культуры, ни за счет цивилизации, ни за счет науки, ни за счет религии. Нам нужно общество, в котором личность и общество дополняют, поддерживают друг друга, растут и совершенствуются одно другим; общество, в котором каждый духовно соединен со всеми и все – с каждым, в котором каждый живет всеми и все – каждым. А это значит, нам нужно общество, представляющее собой один организм, одно тело, в котором каждый член этого общества – органическая часть этого тела: ты – глаз, он – рука, я – нога, и ни один не может сказать другому: ты мне не нужен. Чтобы рука работала, ей необходим глаз, который бы водил ее, нога, которая бы ее носила; и опять же: глазу, чтобы видеть, необходима рука, которая бы его кормила, и нога, которая бы его носила; так же, чтобы ходить, ноге нужен глаз, который бы ее водил, и рука, которая бы ей помогала. Все мы в организме общества органические части, большие и малые, видимые и невидимые, но части, живущие одна с помощью другой: каждая помогает всем, а все – каждой. Как и в теле: чтобы росли волосы на голове, им помогает все тело, а они защищают голову, выполняя свою функцию. Рассмотрите человеческое тело – здесь мы имеем самый лучший пример общества, дружбы, сотрудничества, симбиоза, служения ближнему: каждый член служит всем, и все – каждому; маленькому пальцу на руке служит такой сложный организм, как глаз, и еще более сложный – мозг, а палец служит и глазу, и мозгу. Чем важнее член тела, тем более ответственную функцию он выполняет и служит всему, что менее важно в теле.

Сердце есть самый важный орган тела, но оно и самый покорный слуга тела: оно непрестанно служит и каждой отдельной клеточке, и всему телу вкупе.