Православная Церковь и экуменизм

Цель Богочеловеческой культуры – преобразить не только человека и человечество, но через них и всю природу. Но как достигнуть этой цели? Только Богочеловеческими средствами: евангельскими добродетелями – верой и любовью, надеждой и молитвой, постом и смирением, кротостью и состраданием, любовью к Богу и ближнему. Через эти добродетели созидается Богочеловеческая православная культура. Подвизаясь в этих добродетелях, человек преображает свою безобразную душу, делает ее прекрасной, она преображается из мрачной в светлую, из грешной в святую, из темноликой в Богоподобную. И тело свое преображает в храм, вмещающий его Богоподобную душу.

Через подвиг стяжания евангельских добродетелей человек приобретает власть над собой и над природой вокруг себя. Изгоняя грех из себя и из окружающего мира, человек изгоняет и дикую, разрушающую, разоряющую силу, полностью преображает себя и мир, укрощает природу и в себе, и вокруг себя. Лучшие примеры тому – святые: освятив, преобразив себя подвизанием в евангельских добродетелях, они освящают, преображают и природу вокруг себя. Существует много святых, которым служили дикие звери и которые одним появлением своим укрощали львов, медведей и волков. Их обращение с природой – молитвенно, мягко, кротко, сострадательно, нежно, не грубо, не сурово, не враждебно, не дико.

Не внешнее, насильственное, механическое навязывание, но внутреннее, добровольное, личное усвоение Господа Иисуса Христа беспрерывным подвигом в христианских добродетелях созидает Царство Божие на земле, созидает православную культуру, ибо Царство Божие не приходит внешними, видимыми путями, но внутренними, духовными, невидимыми. Спаситель говорит: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 20–21) – оно внутри души, Богом сотворенной и Богоподобной, освященной Духом Святым, – ибо Царствие Божие – праведность и мир и радость во Святом Духе (ср.: Рим. 14, 17). Да, в Духе Святом, а не в духе человеческом; Оно может быть в человеческом духе настолько, насколько человек исполнит себя Духом Святым посредством евангельских добродетелей. Потому-то самая первая и самая большая заповедь православной культуры – это: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33), то есть приложится вам все потребное для поддержания телесной жизни: пища, одежда, жилище (см.: Мф. 6, 25–32). Все это есть лишь придаток Царства Божия, а западная культура ищет прежде всего этот придаток. В этом ее язычество, ибо, по словам Спасителя, прежде всего этот придаток ищут язычники. В этом ее трагизм, ибо она истощила душу в заботе о вещах; а безгрешный Господь сказал раз и навсегда: не заботьтесь для души вашей, что вам есть или что пить, ни для тела вашего, во что одеться…Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 25, 32–33; ср.: Лк. 12, 22–31).

Огромен перечень потребностей, которые страстно выдумывает современный человек. Для удовлетворения этих бессмысленных потребностей люди нашу дивную Божественную планету превратили в бойню. А человеколюбивый Господь давно открыл, что есть едино на потребу каждому человеку и всему человечеству. Что же?

Богочеловек Иисус Христос и все, что Он приносит с Собой: Божественная Истина, Божественная Справедливость, Божественная Любовь, Божественная Доброта, Божественная Святость, Божественное Бессмертие и вечность и все остальные Божественные совершенства. Вот что есть едино на потребу человеку и человечеству, а все остальные человеческие потребности в сравнении с этим настолько незначительны, что почти и не нужны (см.: Лк. 10, 42).