Православная Церковь и экуменизм

Современный безбожный социальный гуманизм идеологически и методологически есть порождение и открытие псевдохристианской Европы, увенчанное нашей греховностью. Спрашивают нас: откуда он на почве Православия? Ответ: это Бог испытывает терпение праведных, посещает детей за грехи их отцов и являет силу Церкви Своей, ведя ее через огонь и воду. Ибо по словам богомудрого Макария Египетского, это и есть единственный путь настоящего христианства: «Где Дух Святой, там, как тень, следует гонение и борьба… Необходимо истине быть гонимой»⁴³. Плоды же Богочеловеческого общества суть святители, мученики, исповедники. Это и его цель, и его смысл, и доказательство его неуничтожимой, вечной силы. Не книги и библиотеки, не системы и города, которые сегодня есть, а завтра их нет (разные псевдохристианские гуманистические системы наполняют мир книгами, а Православие – святыми), – тысячи и сотни тысяч и даже миллионы мучеников и новомучеников, пострадавших за Православную веру, – вот плоды Богочеловеческого общества. Вот почему знаменитый Франсуа Мориак [1885–1970], католик, на мрачном горизонте современного мира, изо дня в день все более погружающегося во мрак порожденного в Европе человекопоклонства, видит только одну точку, вселяющую надежду и веру в будущее того света: кровью мучеников и новомучеников залитую Церковь и веру Православную. А на Западе?.. На Западе не знают ни Церкви, ни пути, ни выхода из безвыходного положения, – все потонуло в душепагубном идолопоклонстве, сластолюбии, себялюбии и страстолюбии. Отсюда и следует возрождение в Европе многобожия. Лжехристы, лжебоги наводнили Европу, и, вывезенные из нее на все рынки мира, они все служат одной цели: убивать в человеке душу – эту одну-единственную драгоценность, которую имеет человек и на небе, и на земле, а тем самым уничтожать и саму возможность существования единого истинного общества.

Говоря обо всем этом, мы не описываем ни историю Европы с ее достоинствами и недостатками, ни историю европейских псевдоцерквей. Мы стараемся лишь проникнуть в сущность гордости европейского ума, в ее демонический преступный мир, где находятся черные источники, ядом которых она грозит отравить мир. Это не суд над Европой, но от всего сердца молитвенный призыв на единственный путь спасения: через покаяние.

Богочеловеческое и гуманистическое просвещение

Просвещение представляет собой факт, имеющий место на протяжении всей истории человеческого рода и свидетельствующий о том, что человек – это несовершенное существо. Об этом свидетельствуют все философии, религии, все науки и культуры. Человек есть нечто, требующее завершения и усовершенствования, поэтому главная цель просвещения – это усовершенствовать человека. Но здесь возникает серьезный вопрос: чем и как усовершенствовать человека?

Человек, с какой бы стороны мы ни пытались его понять, своим существом жизненно связан и с другими существами, и с другими мирами. Он ни в коем случае не замкнутая монада Лейбница. Всей своей жизнью, и физической, и психической, человек, сознательно или не осознавая того, вольно или невольно, но постоянно вплетает себя в грандиозную и необозримую ткань космической жизни. Просвещение, если оно истинно человеческое, должно исходить из этого очевидного факта как из основного логического тезиса. А когда в истории человеческого рода идут поиски совершенного человека, то наше сознание не может избавиться от мучительного вопроса: кто это – совершенный человек?

Платон? – Но от гнетущего сознания своего несовершенства Платон устремился к миру высшему – миру вечных идей и идеалов. Значит, он – не совершенный человек.

Или Будда? – Но преследуемый мучительным чувством своего человеческого несовершенства, Будда все стремления человеческого существа к совершенству вверг в царство вечной неощутимости и несоощутимости – Нирвану. Значит, и он – не совершенный человек.

Или Моисей? – Но измученный страшными бедствиями своего народа и своей личной беспомощностью, Моисей непрестанно вопиял к Небу о помощи и неутолимую горечь своего человеческого существа растворял пророческими видениями о будущем Мессии и Спасителе. Значит, и он – не совершенный человек.

Может быть, это Магомет? – Но мучимый кровожадностью своего ада и сладострастием своего рая, Магомет шествует по этой планете, огнем и мечом осуществляя свои «пророческие сны», с восторженным фанатизмом сея повсюду смерть и оставляя за собой трупы «неверных». И он – не совершенный человек.

Или Кант? – Но измученный несовершенством человеческого существа Кант, сжатый тесной оболочкой рационалистического критицизма, все человеческое вверг в пропасть иррациональной «вещи в себе» и оставил его неизвестному и ужасному. Значит, и он – не совершенный человек.

Шекспир? – Но в своем страстном желании совершенного и законченного Шекспир во множестве своих жутких трагедий переживает человеческое несовершенство, открывая человеку высший, духовный мир, оставляет его на этом пути удивленным и растерянным.