Православная Церковь и экуменизм

2) Совершенствование человека Богочеловеком осуществляется с помощью евангельских добродетелей.

3) Просвещенный человек в каждом человеке видит своего вечного, бессмертного брата.

4) Любая человеческая деятельность: философия, наука, ремесло, земледелие, искусство, просвещение, культура – получает свою непреходящую ценность лишь тогда, когда будет освящена и осмыслена в Богочеловеке.

5) Истинная просвещенность достигается святой жизнью по Христову Евангелию.

6) Святые суть самые совершенные просветители; чем более свято живет человек, тем лучший он воспитатель и просветитель.

7) Церковь есть Тело Христово, а школа есть часть этого Тела.

8) В центре всех центров, всех идей и всякой деятельности стоит Богочеловек Христос и Его Богочеловеческое Тело – Церковь.

Человек или Богочеловек

1. Несомненно, человек – самое таинственное и загадочное после Бога существо всех миров, о которых знают люди. В бесконечностях человеческого существа живут и бушуют непримиримые противоречия: жизнь и смерть, добро и зло, Бог и диавол – и всё, что в них и вокруг них. Всеми своими религиями, философиями, науками и культурами человеческий род решал одну проблему – проблему человека. И в муках он сам создал себе верховное божество и служил ему как своей высшей ценности и мерилу. Вот это верховное божество: человек есть мера всех существ и вещей. Но этим «его божественное величество человек» не решил проблему человека, ибо, измеряя себя самим собою, он не понял ни себя, ни мира вокруг себя (см.: 2 Кор. 10, 12). На самом деле, он трудился напрасно, отражая зеркало в зеркале, и потому пришел к одному: не знаю ни человека, ни Бога, ни жизни, ни смерти, причем всем существом чувствую, что я – раб смерти, раб зла и греха, а через грех и раб диавола. В процессе всей человеческой деятельности из всего человеческого рода сложилось одно тело – тело смерти, и каждый человек стал его членом. А что в этом теле? Смрад, гной, червоточина. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7, 24).

Никто, кроме Богочеловека Христа, ибо Он, победив смерть Воскресением, разорил тело смерти как онтологическую действительность (см.: Откр. 20, 14, 10), избавил род человеческий от смерти, даровал ему Жизнь вечную, Истину вечную, Любовь вечную, Правду вечную, Радость вечную и все остальные Божественные блага, которые только Бог Любви и человеколюбия может даровать. И так Он решил проблему человека. И действительно, с тех пор как Бог стал человеком, явился как Богочеловек, Телом Своим, Церковью, остался как Богочеловек в земном мире, Он действительно стал и навсегда остался верховной ценностью и верховным критерием человеческого рода. Он – Единый истинный Бог и Единый истинный Человек, единственный совершенный Бог и единственный совершенный Человек неба и земли. Будучи таковым, Он является единственным верховным мерилом самого человека в его психофизической действительности и Богочеловеческой потенциальности и всего человеческого. Только в Богочеловеке человек впервые увидел себя совершенным и вечным и познал себя от начала до конца. Отсюда новый аксиоматический и гносеологический принцип всех принципов для человеческого рода: «Богочеловек есть мера всех существ и вещей». Но принцип «человек – мера всех существ и вещей» и по-прежнему господствует, чаще всего ferro ignique (огнем и мечом) в безбожном, многобожном и антихристовом мире. Поэтому Богом наученный в том, что есть в Боге и в человеке, апостол все философии человеческого рода сводит к двум: философии по человеку и философии по Богочеловеку (см.: Кол. 2, 8).