Православное учение о спасении по трудам Глинских старцев

О влиянии жены на мужа отец Порфирий говорит: «Супруга благочестивая, с умом и сердцем образованным, направит своего мужа ко всему высокому и прекрасному, хотя бы он имел наклонности и совсем тому противополжныя: аще есть на языце жены милость и кротость, говорит сын Сирахов, несть муж ся точен сыновом человеческим (Сир.36:25). И наоборот: будь эта половина противных качеств, до какой крайности, до какого уничижительнаго положения не доведет она и благонравного мужа: яко же в древь червь, тако мужа погубляет жена злотворна, говорит Дух Святый (Притч.12:4)».542

Особенно подчеркивают старцы, что разлад в семье сказывается на обществе: «Семейные смуты сказываются на обществе: из-за них подавляется чувство чести и правоты, теряется доверие, зачинаются раздоры и тяжбы, упадает деятельность, слабеют промышленные силы народа, умножается бедность, и приходят в расстройство дела общественные».543

Поэтому так важно созидать и хранить мир в семейной жизни.

На воспитание детей глинские старцы обращали особое внимание, считая, что очень многое зависит от того, как младенец будет воспитан в детском возрасте. Прежде всего, старцы определяют цель воспитания: «Прямую цель христианского воспитания и главный предмет его учения должно составлять не иное что, как само благочестие, от которого проистекают все блага временные и вечные. Телесное бо обучение, говорит св. апостол Павел, вмале есть полезно: а благочестие на все полезно есть, обетование имеюще живота нынешняго и грядущаго (1Тим.4:8)».544

«Благочестие основывается на вере и состоит из страха Божия и любви».545

Иеромонах Порфирий (Левашов) подробно раскрывает задачи воспитания детей: «Богатые средства воспитания должны противодействовать растлению человеческой природы – усовершать, по возможности, ея недостатки, отсекать дурные привычки и склонности, смягчать суровость, укрощать страсти, облагораживать нравы и чувства, пробуждать и раскрывать силы духа на столько, на сколько требуются они для христианской деятельности».546

Далее старец подробно пишет о том, как воспитывать детей и девиц, в частности: «Воспитывать детей надобно не по духу мира и его правилам, а по началам святой веры; склонять их под иго закона Господня, подавлять в них всякую склонность к рассеянности и своеволию; внушать им любовь и повиновение к родителям и предержащей власти, уважение к старшим, благорасположение к равным, упражнять их в чтении назидательных книг; назначать для них уроки из тех особенно мест Святого Писания и истории Церкви, где раскрываются доблести, или сильные характеры великих людей; требовать от них точного исполнения уставов святой Церкви и всех христианских правил; вводить их в круг благочестивых занятий на дела человеколюбия, или на благолепии святых Божиих церквей: предотвращать от них все поводы и случаи к соблазнам, – встречающиеся, например, в народных зрелищах, театрах, шумных собраниях и чтении книг худого содержания; приготовлять их к трудам, сообразным их состоянию и семейным обязанностям; приучать их к умеренности в пище, отдыхе и сне; избирать для них такие игры, которые укрепляя силы их, с тем вместе возвышали бы и нравственное чувство; обращать внимание и на самую одежду, поддерживая в ней скромность, простоту и постоянство; одним словом, – по псалмопевцу, пригвоздить страху Божию плоти их (Псал.118:120). Ибо где обитает сей страх, там всякая душевная чистота; оттуда бежит всякий порок и всякое преступление».547

О том, какими должны быть воспитатели, отец Порфирий пишет: «Наставниками и педагогами должны быть у нас не иностранные учителя, а свои, присные, отличающиеся притом чистотою нравов, благочестием, ревностью по Богу и пламенною любовью к Отечеству».548