Читаем Православное учение о спасении по трудам Глинских старцев полностью

Старцы Глинской пустыни известный как богословы-нравоучители. Осуществив в своей жизни высокие духовно-нравственные образцы, представленные Священным Писанием, святоотеческими и подвижническими творениями, они предлагали их затем в назидание (в своих трудах, письмах, наставлениях) всем ищущим спасения.

Старцы Глинской пустыни являют собой изумительные примеры для подражания всем ищущим спасения. Великая их заслуга заключается и в том, что они оставили последующим поколениям свои произведения, которые содержат их учение о спасении, о правильном спасительном пути для всех христиан. Труды глинских старцев раскрывают полную и ясную картину духовной жизни человека, указывают ему высшую цель – Царство Небесное – и пути его достижения. Произведения старцев содержат редкое сокровище духовного опыта.

Учение о спасении старцев Глинской пустыни, отраженное в их трудах, является немеркнущим светом вразумления, назидания и религиозного воодушевления для всех стремящихся к блаженной вечности.



Библиография

Отдел I

Труды Глинских старцев

Труды игумена Филарета (Данилевского)

Устав Глинской Рождество-Богородицкой пустыни // ЦГИА. Ф. 796. Оп. 102. Л. 936.

Устав Екатеринбургского Новотихвинского девичьего монастыря.

Устав Борисовской пустыни Курской епархии.

Устав Уфимского Благовещенского девичьего монастыря.

Поучение новопостриженному монаху. СПб, 1824 // ЦГИА. Ф. 796. Оп. 104. Д. 1000.

До и после пострига. Поучение монахам Глинского игумена Филарета. Почаев, 1910. С. 5–32.

До и после пострига. Поучение монахам Глинского игумена Филарета. 3-е изд. Глинской пустыни в перев. со славянского языка. Курск, 1911. С. 7–32.

Поучение новоначальному перед постригом //До и после пострига.... Почаев, 1910. С. 3–4.

Наставление о должности духовника, служащего инокиням // ОР РГБ. Ф. 214. ОПТ–292. Л. 81 об.–89.

Краткое изъяснение о явлении Пустынно-Глинской чудотворной иконы и Краткое описание Глинской пустыни. Записки игумена Филарета 1823 и 1828 г.г. // Там же. С. 99.

Труды иеромонаха Порфирия (Левашова)

О воспитании девиц в духе истинно христианском // Странник. 1866. Сентябрь. С. 85–125.

Взгляд на монашество // Странник. 1867. Февраль. С. 39–51. О причинах раскола // Странник. 1867. Июль. С. 123–129. Беседа со старообрядцами // Странник. 1867. Июль. С. 10–31. О бессмертии // Странник. 1868. Март. С. 95–102.

Труды игумена Иассона

Жизнь и подвиги Глинской пустыни старца Феодота // Курские епархиальные ведомости. 1893. № 39. С. 1–8; № 40. С. 9–16; № 41. С. 17–24; 1894. № 4. С. 25–32; № 5. С. 33–40; № 6. С. 41–43.

Жизнь и подвиги Глинской пустыни старца Феодота. (С портретом) / Сост. иеромонахом Иассоном. Курск, 1894.

Краткое сказание о жизни монаха Досифея / Сост. иеромонах Иассон // Курские епархиальные ведомости. 1894. № 7.

Подвижник Глинской Рождество-Богородицкой пустыни монах Феодот. Издание Глинской пустыни. Одесса, 1909.

Сказание о жизни и подвигах блаженной памяти старца схиархимандрита Илиодора, подвизавшегося в Глинской пустыни / Собранное игуменом Иассоном. М., 1906.

Подвижник Глинской Рождество-Богородицкой пустыни старец монах Мартирий / Собрал игумен Иассон. Курск, 1910.

Подвижник Глинской Рождество-Богородицкой пустыни схимонах Евфимий / Собрал игумен Иассон. Курск, 1910.

Труды иеросхимонаха Максима (Кузьмина)

Жизнеописание игумена Филарета, возобновителя Глинской общежительной пустыни Курской епархии. 3-е доп. и вновь перераб., ил. Одесса, 1905.

Чудотворная икона Рождества Пресвятой Богородицы Пустынно-Глинская. Очерк явления иконы и описание чудес, от нее происшедших. Одесса, 1907.

Эпистолярное наследие монаха Петра (Лешенко).

Эпистолярное наследие схиархимандрита Илиодора (Голованицкого).

Эпистолярное наследие иеросхимонаха Макария (Шарова).

Эпистолярное наследие схиархимандрита Серафима (Романцова).

Эпистолярное наследие схиархимандрита Андроника (Лукаша).

Труды схиархимандрита Иоанна (Маслова)

1. Отдельно изданные произведения схиархимандрита Иоанна (Маслова)

Глинская пустынь. М.,1992.

Глинская пустынь. История обители и ее духовно-просветительная деятельность в XVI–XX веках. М.,1994.

Преподобный Амвросий Оптинский и его эпистолярное наследие. М., 1993.

Избранные изречения старца Амвросия Оптинского, извлеченные из разных источников. М., 1996.

Преподобный Амвросий Оптинский и его эпистолярное наследие. М., 2000.

Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. Магистерская диссертация. Статьи разных лет. М.,1993.

Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. Статьи разных лет. М., 1995.

Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. М., 1996.

Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. М., 2000.

Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. М., 2003.

Глинский патерик. М., 1997.

Лекции по пастырскому богословию. М., 2001.

Лекции по литургике. М., 2002.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика