Читаем Православное учение о спасении по трудам Глинских старцев полностью

Не поднимет народ на народ меча. 1996. № 26.

Проповедь в день преставления святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. 1996. № 38–39. С. 7.

Защитник монашества. 2001. № 16–17. С. 14.

Вклад Русской Православной Церкви в победу над фашизмом. 2001. № 22–23. С 5.

Ж. «Мегаполис-Континент» (международная газета)

Тайны жизни и смерти. 1991. № 16 (18). С. 9.

Так постились на Руси. 1991. № 24 (26). С. 7.

Не поднимет народ на народ меча. 1991. № 31 (33). С. 12.

Глинская пустынь. Отрывки из книги. 1992. № 30.

Благотворительная деятельность Глинской пустыни. 1993. № 30. С. 10.

Отношение Церкви к мирозданию. 1995. № 29. С. 12.

3. «Ведомости православной жизни» (г. Калининград)

О празднословии. 1995. № 10.

Проповедь в день преставления св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. 1996. № 161.

Святитель Тихон Задонский и всея Руси чудотворец (по книге «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского»). 1998. № 1.

И. «Москва»

Проповедь в день преставления св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. 1994. № 9. С. 196–197.

Глинская пустынь. 1994. № 9. С. 193–196.

«Слава в вышних Богу...». Слово на Рождество Христово. 1997. № 1. С. 188–189.

К. «Православный церковный Глинский календарь»

Из истории Глинской пустыни. 1997. С. 7–9.

Жизнеописание Глинского иеромонаха Василия (Кишкина). 1997. С. 212–214.

Жизнеописание игумена Филарета (Данилевского), настоятеля Глинской пустыни. 1997. С 215–219.

Жизнеописание архимандрита Макария (Глухарева), Глинского воспитанника, основателя Алтайской миссии. 1997. С. 220–222.

Жизнеописание архимандрита Иннокентия (Степанова), настоятеля Глинской пустыни. 1997. С. 223–226.

Жизнеописание Глинского схимонаха Архиппа (Шестакова). 1997. С 228–240.

Жизнеописание Глинского схиархимандрита Илиодора. 1997. С. 242–245.

Жизнеописание схиархимандрита Иоанникия (Гомолко), настоятеля Глинской пустыни. 1997. С. 246–250.

Жизнеописание схиархимандрита Нектария (Нуждина), настоятеля Глинской пустыни. 1997. С. 251–253.

Жизнеописание схиархимандрита Серафима (Амелина), настоятеля Глинской пустыни. 1997. С. 254–258.

Жизнеописание Глинского схиархимандрита Андроника (Лукаша). 1997. С. 25–263.

Жизнеописание Глинского схиархимандрита Серафима (Романцова). 1997. С. 264–268.

Жизнеописание Глинского воспитанника схимитрополита Тетрицкаройского Серафима (Мажуги). 1997. С. 269–271.

Слово перед исповедью. 1997. С. 282–287.

Поучения. 1997. С. 21, 36, 74, 77, 97, 128, 134.

Из летописи Глинской пустыни. 1998. С. 7–11.

Монах Петр. 1998. С. 207–219.

Схимонах Лука. 1998. С. 220–228.

Послушник Андрей смиренный. 1998. С. 229–230.

Поучение в неделю мясопустную. 1998. С. 248–251.

Проповедь о празднословии. 1998. С. 252–254.

Поучения. 1998. С. 25, 30, 95, 123, 131, 135, 143, 144, 230, 246.

Л. «Подмосковье»

Проповедь в день усекновения главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. 1996. 28 сент. С. 13.

«Не поднимет народ на народ меча...». 1996. 26 окт. С. 13. О вреде празднословия. 1997. 13 сент. С. 13.

М. «Квартирьер»

Необходимость милосердия в деле спасения человека. 1994. № 18.

Обрядовые особенности покаянной дисциплины Древней Руси. 1995. № 12, 13, 14, 15.

Частные наставления мирянам по письмам старца Амвросия Оптинского. 1995. № 22.

Глинская пустынь, ее история и благодатные исцеления от иконы Рождества Пресвятой Богородицы. 1995. № 24, 25.

Проповедь в день усекновения главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 1995. № 33.

Значение каждения в Православной Церкви. 1995. № 38.

Преподобный Амвросий Оптинский и русская интеллигенция второй половины XIX века. 1995. № 39, 40, 41.

Настоятель Оптиной пустыни схиархимандрит Моисей (Путилов) и его пастырская деятельность. 1995. № 43, 44, 45.

Проповедь в неделю перед Просвещением. 1996. № 2.

Проповедь о празднословии. 1996. № 7.

Слово перед исповедью. 1996. № 8, 9, 10.

Н. «Глинский листок»

Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. 1997. № 1.

О празднословии. 1997. № 2.

Не поднимет народ на народ меча. 1997. № 3.

Из наставлений Глинских старцев. 1997. № 4.

Глинская пустынь, история обители и ее духовно-просветительная деятельность в XVI-XX вв. 1997. № 5

Из наставлений Глинских старцев. 1997. № 6.

Проповедь в день преставления св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. 1977. № 8.

Из Симфонии по творениям святителя Тихона Задонского. 1997. № 9.

Воплощение Христово и его значение в деле спасения человека. 1998. № 1. Обрядовая сторона Крещения Господня в Древней Руси. 1998. № 2.

О. «Московская правда»

Необходимость милосердия в деле спасения человека. 1994. 19 августа.

Молитва – дыхание души. 1994. 17 октября – 28 октября.

Христианская вера. 1994. 11 ноября.

Милосердие в деле спасения. 1994. 25 ноября.

Любовь к Богу и ближнему. 1995. 6 января.

Страх Божий. 1995. 13 января.

Послушание. 1995. 20 января.

Надежда. 1995. 27 января.

Покаяние. 1995. 3 февр.

Поучение в неделю мясопустную. 1995. 24 февраля.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика