Читаем Православное учение о спасении по трудам Глинских старцев полностью

Избранные письма и проповеди. М., 2004.

Избранные статьи. М.,1993. Выпуски 1–7.

Избранные статьи. М.,1995. Выпуск 2.

Не поднимет народ на народ меча. Избранные статьи. М., 1996. Выпуск 3.

Церковь Христова – место спасения человека. Статьи разных лет. 1997.

Обрядовые особенности покаянной дисциплины Древней Руси. 2000.

Без тайны Рождества Христова – нет смысла жизни на земле. М., 1999.

От пастыря зависит благополучие общества / Сборник статей. М., 1999.

Крещение Господне – воссоздание человеческого естества / Сборник статей. М., 1999.

Об епитимиях. М., 2000.

Великий пост / Сборник статей. Вып. 1. М., 2000.

Великий пост / Избранные проповеди. Вып. 2. М., 2000.

Пасха. Светлое Христово Воскресение. Избранные статьи, лекции. М., 2001.

Пасха. Светлое Христово Воскресение. Избранные статьи, лекции. М., 2004.

Слово перед исповедью. Избранные статьи, проповеди, лекции. М., 2001.

Глинская пустынь / Духовное наследие Глинской пустыни в современной системе образования. М., 1999. С. 64–75.

Тайны жизни и смерти // Духовное наследие Глинской пустыни в современной системе образования. М., 1999. С. 76–83.

2. Произведения схиархимандрита Иоанна (Маслова), помещенные в периодических изданиях

А. «Богословские труды»

Оптинский старец преподобный Амвросий и его эпистолярное наследие. 1990. №30. С. 117–151.

Обрядовые особенности покаянной дисциплины Древней Руси. 1992. № 31. С. 33–65.

Б. «Журнал Московской Патриархии»

Схиархимандрит Андроник (в миру Алексей Андреевич Лукаш). Некролог. 1974. № 8. С. 45.

Миротворческое служение пастыря. 1974. № 9. С. 45.

Вклад Русской Православной Церкви в победу над фашизмом. 1975. № 5. С. 39.

Проповедь в день памяти св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. 1976. № 5. С. 27.

Проскомидия. 1976. № 9. С. 76–77.

Схиархимандрит Серафим (в миру Иван Романович Романцов). Некролог.

1976 . № 10. С. 29–30.

Учение святителя Киприана, епископа Карфагенского, о пастырстве.

1977 . № 2. С. 2.

Тропарь. Чертог Твой вижду. 1977. № 4. С. 30–31.

Слово о крестоношении. 1977. № 7. С. 31.

Проповедь о духовном мужестве (в неделю 20-ю). 1978. № 3. С. 29.

Преподобный Амвросий Оптинский о молитве. 1990. № 5. С. 43.

Преподобный Амвросий Оптинский. Поучения, обращенные к духовной дщери. 1990. № 9. С. 60.

Глинская икона Рождества Пресвятой Богородицы . 1992. № 6. С. 5–7.

Милосердие в деле спасения (по учению святителя Тихона Задонского). 1992. №11–12. С. 55–56.

Обрядовая сторона праздника Крещения Господня в Древней Руси. 1994. № 1. С. 73–77.

В. «Голос Православия»

Православное богослужение. 1975. № 2.

Воспоминание событий в Великую Пятницу и Субботу. 1976. № 5. С. 46.

Тропарь. Чертог Твой вижду. 1977. № 4. С. 22–25.

Страстная седмица. Воспоминание событий первых трех дней. 1977. № 4. С. 52–56.

Проповедь о празднословии. 1977. № 5. С. 33.

Проповедь в день апостолов Петра и Павла. 1977. № 6. С. 35.

Учение св. Киприана о пастырстве. 1978. № 1. С. 53–59.

Проповедь в неделю 20-ю. 1978. № 10. С. 47–49.

Каждение в Православной Церкви. 1979. № 1. С. 57.

Приготовьте путь Господеви. Проповедь в Неделю перед просвещением. 1979. № 2.

Церковь Христова и ее необходимость в деле спасения человека (по творениям святителя Тихона Задонского). 1979. № 9, 10. С. 58–60.

Таинства и их значение в деле спасения. 1979. № 12. С. 54–64.

Благодать Божия, вспомоществующая человеку на пути ко спасению. 1980. №3. С. 53–63.

Значение надежды в деле спасения человека. 1980. № 8. С. 42–48.

Православное понимание о поминовении усопших. 1981. № 4. С. 58–64. № 5. С. 60–64.

Значение чтения Слова Божия для спасения человека. 1981. № 9. С. 54–64.

Г. «Православный вестник»

Проповедь в неделю Сыропустную. 1978. № 3. С. 11.

Об епитимиях. 1978. № 6. С. 25–26.

Храм – место совершения богослужений и таинств. 1979. Проповедь о храме. 1980. № 3. С. 18–20.

Значение смирения в деле спасения человека (по творениям святителя Тихона Задонского). 1980. № 5. С. 26–28.

Значение послушания в деле спасения человека. 1980. № 9. С. 31–32.

Слово перед исповедью. 1986. № 3. С. 7–10.

Д. «Церковный Вестник» (Варшава)

Проскомидия. 1978. № 1–3. С. 19.

Значение надежды в Православной Церкви. 1979. № 3. С. 16–17.

Об епитимиях. 1980. № 3–4. С. 55–62.

Церковь, ее история в свете прообразов и пророчеств. Отношение Церкви к мирозданию. 1989. № 4–6. С. 50–53.

Церковь, ее историческое развитие и назначение (Ангельский собор и человеческий род). 1989. № 4–6. С. 54–59.

Значение благодатного мира в деле преобразования общества. 1989. № 10–12. С. 67–71.

Воплощение Христово и его значение в деле спасения человека. 1989. № 10–12. С. 76–84.

Тайны жизни и смерти (Размышление о путях земной и загробной жизни христианина). 1989. № 10–12.

Значение благодатного мира в деле преобразования общества. 1991. № 3. С. 31–34.

Каждение в Церкви. 1991. № 4. С. 32–34.

Е. «Русский Вестник»

О Страшном Суде. 1995.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика