Православное учение о спасении по трудам Глинских старцев

Велика роль женщины в воспитании детей. Отец Порфирий пишет: «Женщины бывают первыми деятелями особенно там, где только что загорается луч жизни. Обыкновенно первые начатки воспитания детей получаются в недрах семейств; по свойству матерей, раскрываются в детях добрые и худые стороны; матери служат для них первообразом. Оттого-то общественное воспитание не всегда достигает своей цели. В обществе как-то больше проявляется то, что уже подготовлено было в детстве. Если дети с матерним млеком будут напитаны христианскими правилами, одушевлены и укоренены в страхе Божием, то они принесут семействам и обществу благословенные плоды мира, воздадут всем должное: ему же урок – урок ему же дань – дань, ему же страх – страх, и ему же честь – честь (Римл.13:7). Но когда эти леторасли покоятся на дикой лозе и лишены животворной влаги – чего можно ожидать от них полезного? Из них выдут тунеядцы, или зловредные члены общества: еда объемлют от терния грозди или от репия смоквы (Матф.7:16)? Не очевидно ли, что сумма добра или зла слагается из частных интересов, которые матери приносят обществу в лице своих детей?».549

Отец Порфирий (Левашов) говорит, что у предков наших больше благородства было во взаимных отношениях и объясняет почему это так: «Сравните с настоящим поколением ваших предков – и вы увидите, что превосходство-то – на их стороне; увидите, какая была твердость в их характерах, какая чистота в правах, какая нравственность в жизни, какая точность в исполнении уставов Святой Церкви, какое благородство во взаимных отношениях, какое чинопочитание, какое уважение к старшим, какая добросовестность во всем! Одним словом, увидите резкую противоположность нынешнего с прошедшим! Отчего же это? – Оттого, что нынешнее воспитание много ослаблено обычаями иноземными; тогда как предки наши воспитывали детей по указанию святой веры и всегда держали их под грозою. Вот всегдашнее их правило: не престивай младенца наказовати: аще бо биети его, не умрет: ты бо побиеши его жезлом, душу же его избавиши от смерти (Притч.23:13,14)».550

Прежде всего детей нужно учить вере, потом другим наукам. «Неразумно поступают родители, научая детей различным наукам и языкам, забывая о внутреннем воспитании».551

«Для ясного понимания христианской жизни родители должны читать детям Священную Историю и житие святых по выбору, незаметно сея в них семена страха Божия и христианской жизни. Родители должны научить своих детей, чтобы они знали наизусть некоторые молитвы: «Символ веры» и избранные псалмы <...>.

Мать должна научить ребенка правильно налагать на себя крестное знамение. Особое внимание надо уделять воспитанию детей в страхе пред Богом».552

Об одежде детей отец Порфирий (Левашов) пишет: «Необходимо обращать внимание на одежду детей, поддерживая в ней скромность, простоту и постоянство».553

В семьях, где отсутствует православное воспитание проявляется конфликт между детьми и родителями. «Чем старше ребенок, тем более сложный характер приобретает проблема воспитания, особенно в тех случаях, когда в семье отсутствует религиозное воспитание в духе православного учения, в результате чего во взаимоотношениях между родителями и детьми нередко назревает или открыто проявляется конфликт. В таких семьях дети часто прибегают к лжи, которая, как известно, омрачает их жизнь, наступают душевные переживания, тревоги, печаль, уныние, а это подчас приводит к трагическим случаям».554 «Родители за плохое воспитание будут наказаны неблагодарностью детей и дадут ответ пред Богом».555

Заключение

Изучение подвижнической жизни и литературного богословского наследия старцев Глинской пустыни раскрывает их духовное величие – дивные качества их богопросвещенных душ. Покинув мир, в молитвах и подвигах они воспитали себя в духе веры Христовой и жили исключительно самоотверженной любовью ко Христу Спасителю, к ближним. Глинские старцы достигли понимания души человеческой и стали опытными врачевателями духовных недугов, мудрыми любвеобильными наставниками.

Старцы Глинской пустыни по праву принадлежат к тем пастырям, которые, по образному выражению глинского игумена Филарета, «своими трудами, подвигами и богоугодной жизнью сохраняют и умножают благодать Божию в Церкви Христовой».556

Глинские подвижники несут миру христианскую истину во всей ее чистоте, во всей неприкосновенности апостольского и святоотеческого предания.

Характерным для глинских наставников, как это показывают их труды, было то, что они не просто раскрывали истины веры, но убеждали обращавшихся к ним воплощать эти духовные истины в жизни. Они умели помочь человеку проникать в дух учения Христова и осуществлять высокие идеи христианства на деле.