Православные таинства (Беседы о мире и человеке)

Ужаснейшее, не. перестающее, возмутительное кощунство - в том, что люди, пользуясь всеми возможными средствами обмана и гипнотизации, - уверяют детей и простодушный народ, что если нарезать известным способом и при произнесении известных слов кусочки хлеба и положить их в вино, то в эти кусочки входит бог; и что тот, во имя кого живого вынется кусочек, тот будет здоров; во имя же кого умершего вынется такой кусочек, то тому на том свете будет лучше; и что тот, кто съест этот кусочек, в того войдет сам бог,

Л. Н. Толстой

Таинство причащения, или как еще его называют богословы - евхаристия, т. е. благодарственная или умилостивительная жертва, с описания которого Л. Н. Толстым начинается эта книга, является важнейшим таинством христианства. Так, протоиерей А. Сложеникин, ссылаясь на правило 80 Установлений VI Вселенского собора христианской церкви, пишет: «В древней Церкви считалось, что кто не был без уважительной причины за Евхаристией и не причащался три воскресных дня подряд, тот сам себя отлучил от Тела Церкви» [1]. В настоящее время православие не так строго относится к соблюдению этого правила и не требует еженедельного причащения. Православный катехизис устанавливает, что «к таинству причащения верующие должны приступать четыре раза в год или, по крайней мере, один раз, предварительно приготовив себя к этому покаянием и исповеданием своих грехов».

[1 Журнал Московской патриархии. 1980. № 5. С. 80.]

Как и остальные таинства, утверждает катехизис, таинство причащения установлено Иисусом Христом перед его страданиями, на тайной вечере, после совершения ветхозаветной пасхи… В этом таинстве верующий под видом хлеба и вина вкушает самого тела и крови Христовых, таинственно соединяется с Христом и делается участником вечной жизни. Как видим, в этом таинстве не участвуют ни святой дух, ни его дары. Просто верующий съедает частицу тела Христа и выпивает глоток его крови. Чтобы это людоедство, поскольку имеется в виду тело и кровь Христа-человека, не выглядело омерзительно, они даются верующему «под видом хлеба и вина». Именно «под видом», так как церковь требует, чтобы верующий не утешал себя мыслью, что это лишь символическое «богоедение». Нет, он должен быть твердо уверенным, что поедает именно окровавленный кусочек тела богочеловека Христа… В молитве, которую верующий произносит, приступая к причащению, говорится: «…еще верую, яко сие есть самое пречистое тело твое и сие есть самая честная кровь твоя». За попытку символического толкования таинства евхаристии Тридентским собором в 1545 году были отлучены христианской церкви и преданы анафеме все, кто таинство причастия понимал «только символически, фигурально, или духовно». Вера в то, что причастие является действительно телом и кровью Христа, приводило иногда к тому, что наиболее фанатичные богомолки не могли причащаться, так как причастие вызывало у них физическое отвращение как людоедство.