Православный целебник

Ответ. Если мы хотим совершенно измениться и освободиться от мира, – говорит авва Дорофей, – то научимся отсекать хотения наши и таким образом мало-помалу, с помощью Божией, достигнем бесстрастия… Можно в короткое время отсечь десять хотений своих. Например: предположим, что кто-нибудь, пройдя небольшое расстояние, увидел что-либо и помысел говорит ему: «Посмотри туда…»; а он отвечает помыслу: «Не хочу смотреть», – и отсекает хотение свое, и не смотрит. Или находит празднословящих между собой, и помысел говорит ему: «Скажи и ты такое-то слово», – а он не говорит и отсекает хотение свое, и пр. Отсекая таким образом свою волю, он привыкает отсекать ее и, начиная с малого, достигает того, что и в великом отсекает ее без труда и спокойно; что бы ни случилось, он бывает спокоен, как будто исполнилось его собственное желание… и от беспристрастия приходит в бесстрастие… Вот как коренно и существенно действует отсечение воли своей.

24

Вопрос. Больной мой впадает в забывчивость о будущей загробной жизни и беспечно рассеивается. Как вывести его из этой гибельной забывчивости?

Ответ. И в душевных болезнях то же бывает, что и в телесных. Как телесные болезни иногда проходят от одного стакана воды, так и душевные прекращаются иногда от одного простого слова. Что может быть обыкновеннее слов, слышанных и в домах, и на улицах, и в поле: «и мы туда пойдем»? Святитель Тихон Задонский этими простыми словами прогоняет забвение о смерти и вселяет спасительную память смертную.

«Бывает, – размышляет святитель Тихон в своей задонской келье, – что, когда люди в какое-то место, или город, или на какое-либо дело пойдут, другие домашним или соседям говорят так: „Ваши-де туда-то пошли или на такое-то дело“. Те отвечают им: „И мы туда пойдем“. Христиане! И нам эти слова – „и мы туда пойдем“, – в смысле отшествия нашего от мира, подходят. Братья и предки наши отошли от мира сего и на оный век пошли – и мы туда пойдем. Оставили они мир – оставим и мы. Оставили они утехи и сокровища свои – оставим и мы. Оставили они сродников и друзей своих, дома – оставим и мы… Наги они отошли от мира сего – наги отойдем и мы… Покаемся и заранее приготовим себя к часу смертному…»

25

Вопрос. Болящий мой, долго не видя своего выздоровления, малодушествует. Что ему сказать во вразумление?

Ответ. Прочитай ему место из двадцатой беседы святого Макария Египетского:

«Человек так уязвлен, что никто не может исцелить его, кроме Единого Господа… Приходил Моисей, но не мог дать совершенного исцеления. Были священники, дары: субботствования, новомесячия, омовения, жертвы, всесожжения и всякая прочая правда совершалась по закону; а душа не могла исцелиться и очиститься от нечистого течения злых помыслов, пока не пришел Спаситель, истинный Врач, врачующий и Себя дающий в искупительную жертву за род человеческий… Но почему же мы еще не уврачевались от тайных страстей?.. За неверие наше, за разномыслие наше, за то, что не любим Его всем сердцем и не веруем в Него истинно, мы не получили еще духовного исцеления…»

О Господи! Исцели нас, и исцелимся…

26

Вот спасительный рецепт, преподанный некоему юноше Самой Матерью Господа в Гефсимании.

Простосердечный Досифей, ученик преподобного Дорофея, достигнув святого града Иерусалима, пришел и в Гефсиманию, где было изображение Страшного суда. Когда юноша, остановясь перед этим изображением, смотрел на него со вниманием, он увидел Честную Жену, одетую в багряницу, Которая стояла возле него, и объясняла ему муку каждого из осужденных, и делала при том некоторые наставления от Себя. Юноша, слыша это, изумился и воскликнул: «Госпожа! Что нужно делать, чтобы избавиться от этих мук?» Она отвечала ему: «Постись, не ешь мяса и молись часто».

Дав ему три эти заповеди, Багряноносная Жена стала невидима. То была Пресвятая Богородица.

Нет лучшего рецепта для уврачевания многолетних страстей наших, как этот: постись и молись. Его преподал и Сам Господь Иисус Христос: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9, 29).

27

Вопрос. Некто из братии просит врачебного пособия на случай уныния. Что ему сказать?

Ответ. Если дух уныния будет тревожить тебя, возлюбленный, скажи ему от имени великого духовного врача, святого Ефрема Сирина:

«Ты не упадай, но помолись Господу – и даст тебе долготерпение; и по молитве сядь и собери свои помыслы, и утешай душу свою подобно говорившему: Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога (Пс. 41, 6). И скажи: почему нерадишь, душа моя? Не всегда будем мы жить в этом мире. Представь в мыслях живших прежде тебя в монастыре, в котором ты теперь живешь, и вспомни, что, как они ушли из сего века, так и нам, когда угодно будет Богу, должно переселиться…»

Уныние – это тот злой недуг, об избавлении от которого не в четыредесятницу (в Великий пост) только молимся, но ежедневно в вечерней молитве взывая: Уныние бесовское далече от мене отжени, Господи!»

28

Святой Ефрем Сирин, зная козни врага и поползновенность нашу, написал такой для инока предохранительный рецепт: