Православный целебник

«Прежде всего нужно нам смиренномудрие, – сказано во втором поучении аввы Дорофея, – чтобы быть готовым на каждое слово, которое слышишь, сказать – прости. Ибо смиренномудрием отражаются все стрелы врага и супротивника… Вот видите, как велика сила смиренномудрия и какое действие имеет слово прости… Если бы человек с (самого) начала смирился, то не пал бы; и по падении Бог дал ему возможность быть помилованным и, вопрошая его: „Зачем ты преступил заповедь?“ – призывал его, собственно, к тому, чтобы он сказал: „Прости“. Но нет смирения! И где слово прости?.. Потом Бог приходит к жене и говорит ей: „Почему и ты не сохранила заповеди?“ Как бы, собственно, внушал ей: скажи, по крайней мере, ты: прости, но опять не слышит слова прости. А если бы услышалось прости от согрешивших Адама и Евы и от того, кто прежде их согрешил, то не было бы ни ада, ни греха, ни смерти, ни болезней, ни иного бедствия, ни искушения, ни искусителя.

9

Вопрос. Болящие телом, по степени и силе болезней, в различных бывают состояниях. В одних болезнь живет, другим приключается; одни стараются освободиться от недуга, другие беспечно носят его и пр. Не то же ли и в болезнях душевных?

Ответ. Да, то же. И вот тебе объяснение этого от аввы Дорофея.

«Есть, – говорит авва в поучении десятом, – три состояния души… Человек или действует по страсти, или сопротивляется ей, или искореняет ее. Но эти три состояния имеют великую обширность… Возьмем, например, раздражительность, эту весьма вкрадчивую болезнь. Иной, когда услышит одно слово, печалится, но не о том, что его оскорбили, а о том, что он не перенес оскорбления; такой находится в состоянии подвизающихся… Иной подвизается и трудится; но наконец побеждается понуждением. Иной старается не сказать отнюдь ничего обидного; но скорбит о том, что его оскорбляют; однако осуждает себя за то, что скорбит, и раскаивается в том. Иной не огорчается оскорблением, но и не радуется… Другой не только радуется, когда его оскорбляют, и почитает виновным себя самого, но и сожалеет о смущении оскорбившего его… Видите ли, сколь обширны состояния души! Каждый пусть рассматривает, в каком из них он находится. По этому примеру рассуждай о разных степенях и состояниях каждой душевной болезни, то есть страсти».

10

Вопрос. Телесные болезни оканчиваются смертью, а душевные, то есть злые навыки и страсти, не остаются ли в душе и по исходе ее из тела?

Ответ. Да, остаются и там мучают душу злее, чем здесь. Вот что говорит об этом авва Дорофей:

«Находясь в теле, душа получает облегчение от страстей своих и некоторое утешение: человек ест, пьет, спит, беседует, ходит с любезными друзьями своими. Когда же выйдет из тела, она остается одна со страстями своими и потому всегда мучается, занятая ими, она опаляется их мятежом и терзается ими, так что она не может вспомнить Бога, а ведь само памятование о Боге утешает душу. Помяну Бога и возвеселюсь, – взывает Псалмопевец, но и того не позволяют ей страсти». Что страсти – эти болезни душевные – злее будут мучить по смерти, святой отец объясняет примером.

Вопрос. Каким?

Ответ. Следующим: пусть кто-либо затворится в темную келью и хотя бы только три дня не ест, не пьет, не спит, ни с кем не беседует, не поет псалмов, не молится и совсем не вспоминает о Боге, и тогда он узнает, что будут в нем делать страсти, однако душа еще в теле находится; но насколько больше, по выходе из тела, когда она предастся страстям и останется одна с ними, потерпит тогда она, несчастная? Ту же страшную истину поясняет он и другим примером, взятым из медицинской науки.

Вопрос. Каким, сообщи?

Ответ. Если кто-нибудь имеет тело желчное и худосочное, то не само ли худосочие воспаляет его, всегда беспокоит и делает жизнь его прискорбной? Так и страстная душа всегда мучается своими злыми привычками, имея всегда горькое воспоминание и томительное впечатление от страстей, которые беспрестанно жгут и опаляют ее.

Вопрос. А по смерти все земное будет у нас в памяти?

Ответ. Да, души помнят все, что было здесь, как говорят отцы: и слова, и дела, и помышления – и ничего не могут тогда забыть из этого. А в псалме: в тот день исчезают [все] помышления его (Пс. 145, 4), – говорится о помышлениях века сего, то есть о доме, имуществе и пр. А что душа сделала относительно страсти или добродетели, все это будет помнить, и ничего из этого для нее не погибает… Когда-то говорили мы об этом со старцем великим, и он сказал, что душа по выходе из тела помнит грехи и удерживает страсти; помнит сам вид греха, и само место, и то самое лицо, с которым согрешала.

Вопрос. Какое наставление исходя из этого дает отец?

Ответ. Старайтесь воспитывать в себе здесь добрые помышления, чтобы найти их там… Позаботимся о том, чтобы нам здесь избавиться от недугов душевных, чтобы не перейти с ними туда.

11

Вопрос. Что нужно думать о тех, которые, не исцелясь душой, желают смерти?