Православный целебник

«Вредно монаху разделять общество с женщиной, а к девственнице и вовсе не приближайся, если только есть в тебе мысль о плотском. Избегай встречи с ними, как серна бежит от сетей».

29

Вопрос. Добрый мой брат, поблагодарив меня за предохранительное вышесказанное средство от плотских нечистот, просит предохранительного способа для сохранения себя в соблюдаемой им чистоте. Что прикажешь преподать ему?

Ответ. Скажи ему именем и словом святого Ефрема Сирина:

«Охраняй, брат, непорочность тела твоего… а для успеха в добродетелях и в Божественной невинности соблюдай три правила: воздержание чрева и языка и обуздание ока. И если сохранишь первые, но глаза не сохранишь от скитания, то не приобретешь прочной невинности. Как разломанный водопровод не удержит в себе воды, так рассеянное зрение не удержит целомудренного ума… Вот почему некто дал завет глазам своим не взирать на красоту девичью…»

30

Достоподражаемый пример для всякого больного: брат занемог однажды и, принуждая себя, работал; наедине же, в келье своей, умолял с плачем Господа даровать ему здоровье. Потом опять говорил сам себе: «Горе мне, нерадивому! Душа моя ежечасно больна, и нет мне заботы о ней, а когда тело мое немного расстроено, со слезами прошу у Господа исцеления… О Господи Иисусе Христе! Исцели мою душу и тело, чтобы не быть мне в тягость братии».

Вторые 30 целебных наставлений преосвященного иеремии отшельника

1

Вопрос. Врач умный и добросовестный, приступая к лечению какого-либо недуга телесного, прежде всего старается узнать причину, корень, начало его. И все наши страсти – эти многовидные и многоразличные болезни души – имеют одну начальную причину и корень. Что это такое в нас?

Ответ. Грех. Если бы греха не было, не было бы ни болезней, ни скорбей, ни смерти в мире. Потому-то святитель Тихон Задонский так говорит о грехе: «О грех – неизреченное зло, которым Бесконечный и Преблагий Бог оскорбляется! Бесстыдная измена – грех, которым Богу Бессмертному и Праведному изменяем! Язва неисцелимая – грех, который совесть нашу уязвляет, мучает и снедает. Проказа душевная – грех, которого никто, кроме Единородного Сына Божия, исцелить не может. Грех – всех зол злейшее зло!» «…Воистину грех есть злейший паче демона», – как говорит святой Иоанн Златоуст. – Ибо и демона грех сделал демоном… воистину лучше нагому ходить, чем обремененному грехами. О, сколь великое, ужасное и неисцелимое зло любишь ты, грехолюбивая душа…»

2

Вопрос. Как в теле человеческом каждый орган болеет свойственной ему болезнью: голова, например, своей; желудок – своей и т. д. – так и в душе всякой силе и способности свойственна своя болезнь: уму – та, воле – другая. Как называется недуг, которым одержима воля человека-грешника?

Ответ. Пристрастие (или привычка) ко греху, происходящее от пребывания во грехе. Оно бывало так сильно, что, как вторая природа, влечет человека к тому, к чему он пристрастится. Пристрастие глубоко в сердце укореняется. С крайним трудом излечиваются застарелые болезни в теле. «Жестокая борьба требуется для преодоления привычки… – говорит Блаженный Августин. – С злыми привычками можно отойти и в оный век. Вот бедствие несказанное!.. Помилуй, Господи».

3

Вопрос. Как вообще святитель Тихон Задонский описывает болезненное состояние воли нашей?

Ответ. «Что лодка или судно на реке, – любомудрствует святитель Тихон Задонский, – то человек в жизни. Видим, что лодка сама собой вниз по реке плывет, а вверх реки, когда надо ей плыть, нужны гребцы или парус с попутным ветром. Так же и человек. По плоти, по прихотям и страстям и по злой воле своей сам собой легко живет, как судно вниз реки само собой плывет… Но против злой воли своей жить, покоряя ее воле Божией, и против страстей и прихотей бороться и по-христиански, благочестиво жить нам самим так неудобно и невозможно, как судну без гребцов и парусов против быстрины речной плыть… На всякое время, час и минуту требуем Божией благодати».

4

Вопрос. Болезненное состояние ума в чем обнаруживается?