Православный целебник

Забывчивость – недуг сколь обычный уму нашему, столь же и вредоносный. Святитель Тихон лекарство от этого недуга извлекает из самого простого слова, как некую эссенцию из какого-либо простого растения. Из какого слова? Из слова осмотрись.

«Слышим часто, – пишет святитель в своем Задонском уединении, – что люди людям в различных случаях говорят: „Осмотрись“. Христианин и монах! Тебе наиболее надо сказать слово это: осмотрись. Отрекся ты сатаны и злых дел его; не обратился ли снова к нему злым и развращенным житием своим? Осмотрись. Обещал ты работать верой и правдой Христу Господу, умершему и воскресшему за тебя, но вместо того не работаешь ли греху?.. Осмотрись. Всем нам подобает стать перед судом Христовым. Суду тому, суду Божию, а не человеческому, предстанешь и ты. Вспоминаешь ли страшный день этот, и имеешь ли светильник горящий и елей в сосуде, и готовишься ли к сретению грядущего Судии? Осмотрись… Осмотрись, душа моя, как живешь, как общаешься. Как поступаешь, говоришь и мыслишь?»

22

Среди врачебных пособий одни – укрепляющие, другие – очищающие, иные – возбудительные. Святитель Тихон Задонский возбудительное для расслабленного сердца пособие извлекает из обыкновенных, в обыкновенных делах слышимых слов: ты чего стал? «Бывает, – говорит святитель в уединении своем, – что, когда люди, собравшись на какое-либо дело, работают и трудятся и один из них, разленившись, стоит, тогда другой ему говорит: “Ты чего стал?” Так, начавшему, но ослабевающему в подвиге благочестия можно в поощрение сказать: христиане в деле своем трудятся, с усердием каются, воздыхают о грехах своих; ты чего стал? Прочие борются против греха, диавола, мира и страстей; ты чего стал? Прочие со старанием молятся, просят и стучатся в двери милосердия Божия; ты чего стал? Прочие, отрекшись себя и взяв крест свой, идут за Христом с терпением, любовью, кротостью и смирением, и идут за Ним в вечную жизнь, где поют непрестанно и сладко: „Аллилуиа“, где сладкое и блаженное содружество со Ангелами… Ты чего стал? Почему туда же, в покойное, мирное и сладкое место, не спешишь?»

23

Вопрос. В наружных болезнях весьма употребителен и полезен пластырь. Есть пластырь и духовный в душевных болезнях. Например, тяжкая для души болезнь – скорбь и печаль. Каким же пластырем можно уврачевать эту болезнь?

Ответ. Мы найдем его в сокровищнице святителя Тихона Задонского.

«Что пластырь живительный, – говорит отшель ник-святитель, – язве или ране телесной, то душе грешной, страхом суда Божия и печалью за грехи уязвившейся, есть Евангелие… Не бойся, грешная и кающаяся душа, веруй только в Евангелие – и почувствуешь в сердце твоем животворность его. Рассуди сам: ради кого Христос, Сын Божий, в мир пришел? Ради грешников… Не так отец, не так мать над болящим чадом своим умилостивляются, как Милосердый Бог умилостивляется над грешником, в сокрушении сердца к Нему вздыхающим… Имей сокрушенное сердце, и Евангелие будет тебе вместо пластыря».

24

Среди телесных болезней самая ужасная болезнь – моровая язва. Есть и между нравственными болезнями такая же болезнь, как язва моровая. Святитель Тихон поясняет это так:

«Что моровая язва телу, то душе соблазн. Язва в одном человеке зачинается, потом весь дом, а далее весь город или село и вся страна от него заражается и погибает; так соблазн в одном человеке начинается, а потом ко многим переходит, ибо похоть в сердце человеческом, зрением и слухом, как огонь ветром, возбуждается и разжигается ко злу. Один начал такой-то дом строить, в таком-то платье ходить, в такой-то карете ездить; видят это другой, третий и многие; и все так поступают… О лютое зло – соблазн! Потому-то Христос строго запретил подавать соблазн (см.: Мф. 18, 6–9)».

25

Вопрос. Какой, в частности, порок уподобляется моровой язве?

Ответ. Клевета. Что моровой язвой зараженный человек, то и клеветник. Моровой язвой зараженный человек повреждает того, кто с ним общается и неосторожно поступает; клеветник повреждает того, кто слушает его клевету. От зараженного человека язва заразительная переходит к другому, от другого – к третьему, от третьего – к четвертому и ко всем, если не остерегутся; так и от клеветника: один услышит клевету и другому скажет, другой – третьему, и бывает, что вся страна и все государство слышит и повреждается… О, воистину лучше сто раз пасть ногами, чем языком!

26

Святитель Тихон Задонский, смотря на текущую воду, превосходнейшее составил лекарство от печали, которым и сам он пользовался в первое время своего отшельничества, и другим преподает его.