Православный целебник

Ответ. «Слышал я, – говорит он, – от одного достоверного человека, беседовавшего со мной о безмолвии, что многоглаголание проистекает из двух источников: или от худого и невоздержанного общения и привычки, или, что чаще с подвижниками случается, от тщеславия, а иногда и от пресыщения… Помнящий о конце жизни этой пресек свои речи и, стяжав душевное рыдание, от многоглаголания, как от огня, отвратился. Возлюбивший безмолвие замкнул свои уста».

14

Вопрос. От чего происходит и чем истребляется эта болезнь духа?

Ответ. «От дерева и камня рождается огонь, – говорит святой Иоанн Лествичник, – от многоглаголания же и суесловия происходит ложь…

Стяжавший страх Божий отчужден лжи, имея при себе судью беспристрастного – совесть свою… а слез обилие вконец ее истребляет. Не знает младенец лжи, не знает ее и душа незлобивая… Вином подвеселившийся и поневоле всегда говорит правду; так слезами умиления упившийся никогда не может лгать».

15

Леность

Вопрос. Как изображает святой Иоанн Лествичник леность?

Ответ. Леность – это расслабление души, дряхлость ума, небрежение постнического труда, возненавидение своего обета.

Вопрос. Чем и как искореняется и прогоняется эта болезнь, общежитием нетерпимая, но при безмолвнике до конца жизни неотступно пребывающая?

Ответ. Да заключится эта мучительница в оковы воспоминания грехопадений наших, потому что оплакивающий грехи свои не знает лености. Побивается леность бичом трудолюбия и рукоделия.

А чтобы действеннее и вернее было лечение лености, святой Иоанн Лествичник, как опытный и благоразумный врач, до тонкости разузнает ее происхождение, признаки, разновидности и то, что ей приятно и что противно.

«Скажи нам, о расслабленная страсть, кто рождший тебя злой отец? Кто твои потомки? Кто твои враги и кто приятели?»

«Что касается истинных послушников, – отвечает она, – то я у них места не имею, где главу приклонить; место моего жительства – у безмолвников. Приглашающих меня пороков много, в том числе иногда бывает бесчувственность душевная, иногда невоспоминание о небесных сокровищах, иногда же и излишество трудов. Потомки мои и спутники – частое с места на место переселение, неслушание духовного отца, забвение суда Страшного и своих обетов. Противники мои, которыми я ныне связана, – псалмопение, рукоделие. Враг мой – размышление о смерти; а то, что меня умерщвляет, есть молитва и твердое упование получить будущие блага».

16

Злая болезнь, или, по святому Иоанну Лествичнику, злой мучитель, – чревоугодие.

Спросим и у этого врага нашего, или, справедливее сказать, главнейшего всех наших зол начальника и всех страстей виновника, жестокого обладателя всех смертных, – спросим, от кого он рождается, и кто его потомки, и кто его истребитель?

«Скажи нам, о жестокий обладатель всех смертных, ценой пресыщения всех земнородных купивший:

1. С какой стороны нашел ты к нам вход свой?

2. И что ты по входе своем рождаешь?

3. И как ты от нас отходишь?»

«Что вы меня злословиями осыпаете, – отвечает, – будучи мне подчинены?

1. Не природой ли я соединен с вами? Моя дверь, которой я вхожу, – это свойство пищи и причина моего преобладания – многим временем снисканная безболезненность душевная и непамятование о смерти.

2. Какие, хотите знать, имена моих потомков? Сочту их, и больше песка умножатся. Однако как зовутся мои первородные и любезные дети, послушайте.

Первородный мой сын – блуд; второй – родившееся от него жестокосердие; третий – излишний сон; а отсюда – море нечистых помыслов…

Дочери мои – леность, многоглаголание, дерзость, смехотворство, суесловие, противоречие, жестоковыйность, упорство, нечувственность и плен духа.

3. Искоренители мои таковы:

• Воспоминание о прошедших грехах, хотя против меня и вооружается, однако не побеждает.

• Память смертная сильно против меня враж-дует.

Но нет человека, который бы собственной силой меня мог истребить вовсе. Имеющий в себе Утешителя Духа Святого посредством Его против меня борется; и Утешитель этот, упрошен будучи от человека, не дозволяет мне употреблять всей своей свирепости».

Из ответа беса чревоугодия видишь, брат, сколько мужества требуется для победы над ним!

17

Нечувствие

Вопрос. В чем состоит эта болезнь нашего духа?

Ответ. Одержимый этой болезнью, по описанию святого Иоанна Лествичника, об исцелении язвы разглагольствует, но свою рану растравляет; говорит, что он болен, а сам не перестает вкушать вредной пищи… О смерти любомудрствует, но живет как бы бессмертный… Рассуждает о воздержании, но чревообъядением пленяется… Бесстрастных людей превозносит, а сам за порванную рубашку памятозлобствовать и ссориться не краснеет… На красоту лиц со сладострастием смотрит, а о целомудрии разглагольствует… Всегда сам себя обличает, а в чувство прийти не хочет, не говорю уже – не может.

Вопрос. Нет ли горшей степени этой болезни?