Премудрость нашего спасения

Иерей вслед за тем возглашает малую ектению, а певец — вразуми мя, Господи. Иерей — Пресвятую, Пречистую и возглас, а певец — руце Твои сотвористе мя и создасте мя [402] и остальную часть стиха с припевом вразуми мя, Гос поди, и оба лика поют прочие стихи с при певом вразуми мя, Господи. Слава и ныне поется с прибавлением того же — вразуми мя, Гос поди.

Потом иерей опять произносит малую ектению, а певец — вселенную, аллилуйа. Иерей в это время отверзает одну дверь храма, показывая, что воплощением Господа, призревшего на нас с Небес и вочеловечившегося из небесной и живой Двери — Богородицы, отверзлось нам Небо, а также, что Господь уже прежде Страдания и Воскресения отверз нам Небесное, как и о Крещении Его написано, ибо Он узрел тогда отверзшиеся Небеса, которые для нас прежде были совершенно заключены, и потом, взойдя туда Сам, возвёл и нас.

Итак, стихи поются обоими ликами до: да внидет достояние мое пред Тя, Господи. А тогда, так как домостроительство уже совершилось, Спаситель пострадал, крестная жертва принесена, восстанием Господа все искуплены и вознесением Его сущие во аде и на земле взошли на Небо, тогда иерей отверзает врата и громогласно поёт глаголемую входную с аллилуйа и все вступают внутрь храма, как в самое Небо, следуя за иереем, держащим крест и изображающим Господа, Крестом нас спасшего. В кресте утверждены три свечи, знаменующие трисолнечный свет, ибо и через Крест открылось и воссияло ведение Святой Троицы и слава Её.

Войдя, иерей тотчас преклоняет главу, благодаря Владыку. Если же присутствует и архиерей, то и он преклоняет голову вместе с иереем, и оба читают молитву входа, а архиерей запечатлевает, говоря: Благословен вход святых Твоих, Господи .

Итак, предшествуемый иереем и диаконом, которые изображают Ангелов, архиерей, носящий образ Христа, Который отверз нам двери рая и Неба, один входит в великие врата и, войдя, хвалит и благодарит Его, что Он через Крест отверз нам горняя и, как Царь и Бог, есть единый Вождь. Благодарит Его, что Он, через обращённые к востоку врата — через Свою Матерь Приснодеву — есть единый, <так> вошедший в мир, и что через Неё обновил нам вход в горняя.

Прочие же входят в боковые двери, и все — позади <иерея>, ибо, последуя Христу, через Него все мы входим на Небо.

Между тем оба лика, став посредине, поют попеременно окончание псалма, возвещая Воскресение Христово — жизнь и спасение наше, и говорят: Да будет рука Твоя еже спасти мя [403]; жива будет душа моя и восхвалит Тя [404] ; заблудих, яко овча погибшее, взыщи раба Твоего [405].

Потом слава и ныне , и в славословие Воскресшего и нас воскресившего Господа опять громогласно поётся аллилуйа , и тотчас начинается согласное пение: Благословите вся дела Господня Господа, пойте и превозносите Его во веки [406]. Во время сего пения, с крестом в руках, иерей, как Ангел, и архиерей, как Господь, восходят в сопровождении всех в алтарь, как к Престолу Божию. Архиерей вступает на свой престол, изображая восхождение и седение на Небеси. Престолом же я называю и стасидию. Крест водружается на амвоне против алтаря, через возжжённые перед ним три светильника свидетельствуя всем о смерти и восстании Спасителя и о проповеди Троицы.

Затем согласно и громко поётся вся песнь трёх отроков, с припевом благословите , так как в печи они изображали и славословили Троицу и вочеловечение Слова.

Потом поётся: Благословим Отца и Сына и Святого Духа, Господа, и ныне и присно.

И наконец, добавляется: Хвалим, благословим, воспеваем и поклоняемся Господу, потому что все свои блага мы получили от единого Бога, Всесвятой Троицы, и через домостроительство Слова, единого от Троицы, и призваны от великого грехопадения, и восстали, и озарились истинным светом, и вознесены на Небеса. Посему тотчас восхваляем Виновницу воплощения Слова, Богоматерь, говоря: Тебе, необоримую стену и утверждение спасения.

314. О совершаемых в притворе молитвах, о бывающем там каждении и входе. О значении всего этого

Надобно знать, что в продолжение первых трёх псалмов иерей возносит к Богу утренние молитвы.