Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

• Закрытость проявляется в том, что жизнь членов группы сосредоточена в основном на интересах данного сообщества и ограничена ими. Дружеские и деловые контакты выстраиваются именно внутри, связи с социумом – минимальны. Нередко желающие выйти из подобной организации испытывают сложность в реализации принятого решения. Бывшие единомышленники могут использовать различные стратегии – осуждение, негативную оценку, запугивание, угрозы и даже препятствовать физически. Описываемые действия также являются нарушением свободы воли человека.

Очевидно, что сообщество, имеющее в своей основе хотя бы один из вышеперечисленных признаков, не может помочь человеку в создании корректной картины мира, самосовершенствовании, нахождении смыслов, росте и работе над собой, но лишь усугубляет его проблемы.

Зачем мы об этом говорим? Проблема состоит и в том, что эти характеристики встречаются нередко не только в поле тоталитарных сект, но и в мировых религиях, представляя собой субъективный взгляд отдельных их представителей.

Изначально мировые религии создавались величайшими Учителями, Посвященными, которые учреждали их для людей, основываясь на первичном законе – Законе Свободы Воли, без которого теряется весь смысл. Чтобы действительно что-то обрести, человек должен осознанно и добровольно вступить на этот Путь. В противном случае, если его затащат силой или манипуляцией, весь смысл религии как «восстановления связи» с Созидателем будет утерян.

Поэтому, когда в рамках мировых религий (подчеркнем: не в тоталитарных сектах!) происходят описанные выше некорректности, мы можем задаться вопросом: что это такое? И приведет ли указанная дорога туда, куда она должна привести?

История знает несметное число подобных примеров подмены и субъективной трактовки религии. Мы можем с уверенностью сказать, что христиане, принимавшие участие в крестовых походах и убивавшие «за веру», не были последователями Христа по сути своей. Имеют ли отношение террористические акты, совершающиеся с исламистскими лозунгами, к мусульманству? Очевидно, что нет.

Проблема современного состояния многих религиозных сообществ, существующих в рамках мировых религий, тоже заключается в наличии сильнейшего конфликта: с одной стороны, на внешнем уровне, – достойные цели и ценности, демонстрируемые благие намерения, поддерживаемые социумом, признанность сообществом; с другой, – на внутреннем уровне, – зачастую искажение и подмена, нехватка мудрости и любви.

Обозначая имеющуюся проблему, отметим, что мы будем говорить о мировых религиях в «чистом» их выражении – также нередко встречающемся явлении, незамутненном человеческим несовершенством, с обязательным уважением к Свободе Воли другого, мудрости священнослужителей и их любви к мирянам. Такая позиция действительно дает возможность прикоснуться к непреходящим духовным ценностям и обрести смыслы в жизни.

§ 3. Картина мира мировых религий

Разные религиоведческие традиции насчитывают разное количество мировых религий.

Мировыми называются религии, распространившиеся среди народов различных стран и континентов. В отличие от национальных и национально-государственных религий, в которых вероисповедная связь между людьми совпадает с этническими и политическими связями (например, индуизм, конфуцианство, синтоизм, иудаизм), мировые, или наднациональные, религии объединяют людей общей веры независимо от этнических, языковых или политических контекстов[173].

В настоящее время указывается на различное их количество: от трех – буддизм, христианство и ислам – до шести. Так, один из основоположников социологии религии Макс Вебер включил в число мировых религий индуизм (поскольку он является религией огромного культурного региона, а также источником буддизма), конфуцианство (из-за популярности данного этико-философского учения и его основателя) и иудаизм (поскольку он является источником христианства и ислама)[174].

В нашем обсуждении мы остановимся на пяти мировых религиях – индуизме, буддизме, иудаизме, христианстве и исламе. Мы не будем рассматривать конфуцианство – мировоззрение, общественную этику, идеологию, научную традицию, образ жизни, которое иногда рассматривается как философия, иногда – как религия. Это этико-философское учение, разработанное Конфуцием и развитое его последователями, вошедшее в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран[175].

Каждая из религий предлагает картину мира как представление о мире и месте человека в нем, его взаимоотношениях с действительностью (с другим человеком, природой, обществом, Созидающим Началом) и самим собой.