Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

Это чествование памяти преп. Максима лучше всего показывает то значение, которое он имел в жизни Церкви во время христологических споров VII в. Нельзя, конечно, утверждать, что только он один (со своими учениками) был в это время православным, а бо́льшая часть его современников сочувствовала ереси. Самый успех движения, поднятого преп. Максимом на защиту православия, показывает, что большинство членов Церкви имело, по существу, православный образ мысли. [2083] Халкидонское учение вело, по существу, к диофелитству. Однако несомненно, что это большинство было массой инертной, что религиозное сознание его было непрочным и неустановившимся. Необходим был человек, который бы выяснил православную точку зрения на вопрос и повел бы всех за собой в борьбе против ереси. Таким человеком и явился преп. Максим, и в этом его истинное церковно-историческое значение. Он был единственным выразителем православного воззрения во время монофелитских споров, единственным поборником и защитником истины, [2084] возбудившим своей энергией и деятельностью и других лиц к защите православия. [2085] Он как бы самим Промыслом был предназначен к тому, чтобы утвердить истину православия против новых еретиков и в своих писаниях положить конец спорам о Лице Господа Иисуса Христа, начавшимся за 200 лет до него. Эту свою историческую миссию он исполнил с необычайной ревностью и при этом явил такие примеры непоколебимой твердости и духовного геройства, что и под градом обвинений со стороны своих врагов он вышел победителем из продолжительной борьбы с ересью и стал духовным вождем всего христианского мира. Вся его деятельность, все его мысли, желания, труды имели одну великую цель — торжество православного учения. Никакие препятствия, страдания, лишения не могли поколебать его верности своему призванию. Свое дело защиты православия он довел до конца и подвиг свой завершил истинным исповедничеством. Его мужество во время гонений, его верность своим убеждениям, его непобедимая стойкость в исповедании, напоминавшие силу духа первых христианских мучеников и верность долгу великого Афанасия, могли доставить полную победу православию и «недостойную ересь Максима» сделать украшением православного исповедания. Несомненно поэтому, что «импонирующее влияние преп. Максима» подготовило торжество православия на Шестом Вселенском соборе, [2086] хотя имя его и замалчивалось на нем из политических соображений. Как велико значение преп. Максима для христологии, это показал Фотий — великий научный авторитет Византии. Он говорил, что ни у одного св. отца Церкви не раскрыто так ясно и подробно учение о Христе и, в частности, о Его волях и действиях, как у Максима. [2087] Фотий высоко ценил преп. Максима как поборника православия и называл его «божественным мужем и неустрашимым исповедником» («ὁ θεῖος ἀνὴρ καὶ γενναῖος ὁμολογητης»). [2088]