Читаем Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения полностью

Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

Ко времени создания второго варианта магистерской диссертации, т. е. к 1917 г., С. Л. Епифанович существенно переоценил значение различных житий для реконструкции событий жизни преп. Максима. Результаты своих исследований он обобщил в работе, условно названной нами «Источники для жизнеописания преп. Максима Исповедника». Это обширное сочинение сохранилось почти полностью; отсутствует только часть введения. В пяти главах текста рассматриваются все жития преп. Максима и рассказы о нем в летописях. Особенное значение имеет анализ так называемого «сирийского жития» преп. Максима, которое оценивается С. Л. Епифановичем как недостоверное. Сочинение «Источники для жизнеописания преп. Максима Исповедника» представляло собой новый вариант гл. 1 первого тома магистерской диссертации. Безусловно, автор в 1917 г. имел новое понимание хронологии жизни преп. Максима, и это должно было отразиться в новом варианте остальных глав первого тома диссертации, которые, к сожалению, не найдены.

Также в 1917 г. С. Л. Епифановичем было написано сочинение «Хронология сочинений преп. Максима Исповедника»; этот текст был 1-й главой (после обширного «Введения») второго тома диссертации варианта 1917 г. В этой работе ученый дал новую хронологию сочинений преп. отца, корректируя собственные взгляды 1910 и 1913 гг. В датировке сочинений преп. Максима, предложенной в этой работе, С. Л. Епифанович проявил себя как полностью сформировавшийся исследователь, как патролог первой величины. Его выводы не потеряли значения и в контексте современной науки.

Из второго тома магистерской диссертации 1917 г. сохранилась также глава, условно названная нами «Мир Писания в творчестве преп. Максима Исповедника». Вероятно, эта была 2-я гл. второго тома диссертации. Из этого текста следует, что С. Л. Епифанович в последнем варианте диссертации перешел от анализа творений преп. Максима к анализу его идей в систематическом ключе. Основой для такой систематизации стала теория четырех миров, выдвинутая преп. Максимом в «Мистагогии», согласно которой, кроме собственно космоса, метафизическими мирами являются человек, Писание и Церковь. Вероятно, этот порядок был принят автором при работе над 2-й гл. второго тома варианта магистерской диссертации 1917 г., и, соответственно, последующие главы должны были последовательно описать мир космоса, мир человека и мир Церкви, согласно преп. Максиму Исповеднику.

Непосредственно к магистерской диссертации С. Л. Епифановича примыкают два указателя: «Указатель авторов и произведений, сохранивших цитаты из преп. Максима» и «Указатель авторов, использованных или упомянутых в творениях преп. Максима».

Важной страницей научного творчества С. Л. Епифановича является начатый им перевод «Вопросоответов к Фалассию» преп. Максима Исповедника. Публикация «Вопросоответов», переведенных и откомментированных С. Л. Епифановичем, в журнале «Богословский Вестник» оборвалась на 25 вопросе. До нас также дошли черновики дальнейшего перевода: вопросы 29–49, схолии к 51 вопросу, 52 вопрос полностью. Сохранившиеся неопубликованные переводы являются черновиками и полная их публикация крайне затруднительна. Однако, отдельные комментарии С. Л. Епифановича к этим переводам представляют интерес для науки, и мы их печатаем в качестве приложения.

Избранные письма из переписки С. Л. Епифановича, которые публикуются в настоящем издании, свидетельствуют о дружбе Сергея Леонтиевича с владыкой Анатолием (Грисюком) и о его товарищеских отношениях с прот. К. Кекелидзе (позже — академиком Академии наук Грузинской ССР). Заслуживает внимания то, что С. Л. Епифанович намеревался опубликовать вариант своей магистерской диссертации 1917 г. при помощи редакции «Богословского Вестника»; вполне возможно, что в архиве этой редакции можно найти новые рукописи (или распечатанные гранки) сочинений С. Л. Епифановича.

Преждевременная кончина в 1918 г. прервала работу ученого в расцвете его таланта. Издатели сохранившегося в Киеве наследия Сергея Леонтиевича Епифановича выражают осторожную надежду, что в архивах Санкт-Петербурга или Москвы и в других рукописных собраниях все еще хранятся неизданные рукописи этого выдающегося киевского патролога.

Д-р философ. наук Ю. П. Черноморец