Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

1. Преподобный и треблаженный отец наш Максим Исповедник был в царствование Константа, сына Константина, внука же Ираклия, 2. каковой Констант за то, что пожелал перенести царство в Сицилию, был убит собственными своими людьми, моясь (в бане) на этом острове. 3. Блаженный Максим справедливо слыл философом, будучи славен ве́дением и жизнью, и словом, 4. (и) первым был среди тайнописцев (секретарей) при прежних царях, являясь добрым советником для всех, каждый раз указуя на должное, как благой и божественный учитель. 5. Он, видя, что злейшая ересь монофелитская ширится и возмогает, и даже 6. письменно предложена в нарфиксе Св. Софии в Константинополе, 7. оставил царский дворец, стал монахом в монастыре Хрисополя. 8. Потом, движимый божественной ревностью, приходит в старейший Рим и убеждает Мартина, святейшего папу Римского, собрать поместный собор и подвергнуть анафеме вводителей злейших монофелитских догматов. 9. После же этого блаженный Максим, осев в Риме, составил книги против этой ереси, доказывая ее богоборность, рассылал также письма и очерки, полные мудрости и божественного ве́дения, как другой Павел, по всей земле возвещая и укрепляя православную веру. 10. И не только это, но и духовные учения о добродетельной жизни и воздержании, благочестности и страхе Божьем и, короче сказать, все, что христианину нужно соблюдать, он всюду богомудро возвещал и проповедовал, 11. имея сподвижниками Анастасия пресвитера и Анастасия апокрисиария своего, обоих одноименных, кои сострадали во всем преподобнише учителю ради истины. 12. Кто исчислит бездну премудрости, какую Бог предоставил рабу Своему? Ведь всю вселенную обошли его богодухновенные слова; он стал для нас другим Златоустом. Кто не поразится его изначала богоугодной жизни, — воздержанию, бдению, неленивости, чистоте, кротости и милосердию; также — созерцательности, пучине мудрости и ве́дения. 13. Ведь, находясь в толиких обстояниях и достигнув глубочайшей старости, — говорят, что ему было около 90 лет, — он не ослабел ни в подвижничестве, или в деятельности, ни в созерцании; имея же (γὰρ) излияния Духа, он источал потоки догматов. 14. И он истолковал непонятные места Писания Ветхого и Нового в возвышенном и божественном смысле. 15. Подобным образом, прояснил умозрения богоносных мужей; божественного Дионисия — разъяснил устройство и благочиние как небесных чинов, так и земного, или иерархического совершенноначалия и богословия; также и Григория Богослова — труднопостигаемое для не могущих уразуметь сам изъяснил умозрительно. 16. Вместе с тем, он и сам написал сочинение о благопреданном порядке божественной литургии, сделав объяснение каждому таинству: что означает каждое последование — вход священников и сидение, преподание мира, псалмопение, чтение божественных словес, целование, затворение врат, и, вообще говоря, все последование божественной литургии он мудро и богодухновенно изложил и таинство каждого (действия) раскрыл. 17. Сочинил он и подвижнические и нравственные слова в сотницах глав, являя (в них) подвизающимся свое духовное завещание, и 18. догматические и учительные наставления в письмах, и весьма многое другое, все полное мудрости, все исполненное божественной благодати для разумеющих. 19. После этого, взяв его, когда он пришел из Рима, 20. и сотворив сонмище и выведя на средину, в заседании всего начальственного чина, начали жестоко нападать на него и со властью требовать ответа. 21. Он же с присущей ему мудростью благочинно со смирением и всяким разумением оправдывался от обвинений, возвещая притом православную веру и подтверждая всякую истину путем силлогизмов и доказательств от Писания; нисколько не уступая надменности судей, он, наоборот, поражал их хорошо и складно составленными речами. 22. Не имея же ничего другого сказать <против него>, как <то, что надо> творить волю царя, тогда как он говорил, что более нужно творить волю Божию, чем человеков, некоторые из присутствовавших там и в том обвиняли его и считали достойным смерти, будто он подготовлял восстание на царя и возглашал другого царя, и (таким образом) развратил весь Запад, равно как и Восток своими письмами, и один только больше всех противится и не принимает типос (указ) царя. 23. Ибо воистину все почти епископы во вселенной сошлись с намерением владетеля и приняли его типос, кроме Рима, и то, если бы преподобный, упредив предварительно, не перевел его в православную веру, когда Гонорий епископ уже умер, а св. Мартин был (епископом), а тот Гонорий был еретиком, подобным Сергию Константинопольскому, а также (еще такими были) Кир Александрийский и Макарий Антиохийский, и Стефан <Дорский>, его ученик, Феодор Фаранский и Полихроний, и после них Пирр и Павел, Константинопольские епископы. 24. Посему, исхитив преподобного от сонмища, заключили (его) в темницу, нанеся множество скорбей ему, 25. так (вот) посылается он в изгнание во Фракию. 26. А после этого, так как не захотел он последовать их намерению, 27. отсекли руки и язык и 28. посылают в изгнание в Лазику. 29. Из двух же учеников его, одноименных Анастасиев, пресвитера, наказав одинаково с учителем, осудили на далекую ссылку, другого же — выслали в крепость фракийскую. 30. Нечестивцы же ославили сего богоносного мужа, будто по отсечении его языка, съеденный червями, он скончался, но солгали безумные! Они, ведь, как богохульна, укоряли богоносного, несмысленные, сами будучи богохульцами и недостойными истинного разумения. 31. По изгнании его в Лазику близ Авазгии немного спустя Бог даровал ему здоровье, и говорил он яснее прежнего, 32. всех тамошних верных научая и утверждая, неверных же путеводя к познанию Христа и чрез крещение приводя к Богу. 33. Так продержавшись до трехлетнего времени в изгнании, он сам служил себе в нуждах телесных, чтобы не стать кому-либо в тягость, 34. хотя и был старцем и исполненным дней, (и) всякий труд с терпением и благодарением мужественно переносил ради надежды вечных благ; 35. когда же благоволил Бог взять его, мало поболев, почил в месяце августе 13-го числа и 36. погребен был в монастыре св. Арсения, 37. где и исцеления многие бывают во славу Бога нашего. 38. Молитвами, Господи, слуги Твоего и твердого адаманта терпения, Максима многострадального, Церковь Твою на камени православия утверди и от всякой ереси избави, ибо Ты един крепок, и препрославлен Ты во веки веков. Аминь».