Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

Хотя преп. Максим был скромным иноком, однако слава о хрисопольском игумене получила широкое распространение. Ученость и богоугодная жизнь еще молодого подвижника скоро стала известна не только в монастыре, но и в столице. Уже тогда утвердился за ним почетный титул «раба Божия» («ὁ δοῦλος Θεοῦ»), которым называли его и почитатели, и враги. [990] Слава о нем дошла и до царского дворца: неоднократно приходили к нему в келью вельможи, чтобы почерпнуть назиданий от его духовной мудрости и насладиться его наставлениями. [991] И когда преп. Максим принужден был оставить Хрисополь, духовные узы, соединявшие его с ними, не порвались: между ними продолжалась переписка, которая доставляла радость св. изгнаннику и вселяла в него веру в крепость духовной любви. [992] При полном отчуждении от мирской суеты, преп. Максим не прерывал сношений с людьми, связанными с ним по духу, и своими наставлениями приносил им посильную помощь. [993] Вероятно, к этому времени относится большинство аскетических трактатов, которые он написал по побуждениям разных лиц и в которых запечатлел богатство собственного подвижнического опыта. [994] Сочинения эти уже в то время получили широкое распространение [995] и доставили их автору всеобщую известность и уважение. На всем Востоке преп. Максим пользовался большим почетом и уважением; почитали его и патриархи, [996] и епископы, [997] и монахи, и вельможи, [998] и простолюдины. [999]

<Оставление преп. Максимом Хрисопольского монастыря>

Однако не долго трудился преп. Максим в хрисопольской своей пастве. Печальный оборот, который приняла для Византии Персидская война еще со времени Фоки и который продолжался и при Ираклии, отразился и на судьбе скромного инока. Персы с успехом продолжали наступательную войну. Одна провинция за другой переходили в их руки. В 611 г. была потеряна Антиохия, [1000] в 613 г. — Дамаск и Сирия, [1001] 19 мая 614 г. был взят Иерусалим и захвачена <главная> святыня христианского мира — честный Крест Господень. [1002] Наконец, в 616 г. персы появились у вод Босфора и начали осаду Халкидона, который и был взят ими в следующем году. [1003] Путь этих варваров сопровождался ужасными грабежами и опустошениями: [1004] они не щадили греков, безжалостно убивали их, тысячами уводили в плен. [1005] Все православные епископы («халкидониты») были прогнаны из завоеванных провинций; [1006] бо́льшая же часть их спешила бежать еще до появления врагов. [1007] Насилий со стороны персов не избежали и смиренные иноки: в Александрии в 617 г. было разрушено 600 монастырей и убито свыше 700 монахов. [1008] Нашествие арабов было игрушкой по сравнению с этими опустошениями, ибо арабы все же на первых, по крайней мере, порах оставляли в неприкосновенности имущество и свободу совести своих новых подданных. [1009] Положение Империи было отчаянное. Искать помощи было не у кого. Сам император, при всей своей энергии, впал в отчаяние и собирался переехать в Карфаген (πρὸς λιβύην) и сделать его столицей Империи. [1010] На пути движения варваров граждане в ужасе спасались бегством. В эту пору, когда в 616 г. стала угрожать опасность Халкидону и Хрисополю, преп. Максим и другие иноки принуждены были покинуть родину [1011] и искать спасения в бегстве. Не из страха перед врагом они так поступили: нет, они боялись только того, чтобы нашествие варваров и плен у них не стали препятствием к осуществлению иноческих обетов и аскетических подвигов. [1012]

<Разбор существующих в науке мнений о причинах и времени оставления преп. Максимом Хрисопольского монастыря>