Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

Полемика между той и другой стороной значительно затруднялась тем, что слово «ἐνέργεια» было многозначащим; почему не всегда противники могли правильно понимать друг друга, а моноэнергетисты всегда могли пользоваться этим, чтобы облекать свои еретические мысли в общепризнанные православные формулы и уклоняться от возражений со стороны православных. [1075]

По объему своему слово энергия, «ἐνέργεια», является одним из самых общих понятий в греческом языке; оно включает в себе и κίνησις, и πάθος (ἐνέργεια καθολικώτερά ἐστιν τῆς κανήσεως καὶ τοῦ πάσχειν); [1076] притом оно имеет различное значение в разных областях знания. Как философский онтологический термин (у Аристотеля), оно означает вообще реальность бытия, в отличие от «δύναμις», «потенция». [1077] Как богословский термин, «ἐνέργεια» означает Промысел [1078] и свойства Божии, [1079] а также и чудеса. [1080] Как антропологический термин, «ἐνέργεια» означает деятельность человека вообще, ζωὴ ἡ κατὰ ἄνθροπον, [1081] но при этом имеет несколько оттенков и употребляется в различных смыслах:

1) как «δύναμις», «способность к действию»; [1082]

2) как «κίνησις» («action»), «движение», [1083] являющееся обнаружением способности;

3) как «(ἔργον, [1084] ἐνέργεια», «действие», результат κίνησις’а; [1085] δυνάμεως ἀποτέλεσμα [1086] (причем, к ἔργα относятся явления двух порядков, ἐνεργήματα и πάθη); [1087]

4) как «ἀποτέλεσμα», или лучше «ἀποτελούμενον», «цель действия». [1088]

Субъектом энергии, как видно из всего сказанного, может быть Бог, человек и вообще бытие (οὐσία). [1089]

<Вопрос о том, в каком смысле обе спорящие стороны употребляли слово «ἐνέργεια»>

В каком же из указанных смыслов употребляли слово «ἐνέργεια» обе спорящие стороны? Обычно в литературе вопрос решается так, что православные имели в виду энергию как способность, моноэнергетисты же — как actio, действие. [1090] Но доказать такого взгляда решительно ничем нельзя. Напротив, если, с одной стороны, несомненно, что каждая природа имеет много энергий (в смысле способностей и их многоразличных применений, и вообще ἔργα), [1091] и если, с другой стороны, моноэнергетисты учили об одной энергии, а их противники — о двух, то они, очевидно, разумели под словом «энергия» не каждый отдельный δύναμις, или κίνησις, или (ἐνέργημα, а принцип этих сил, движений и дел, действующее в них начало, энергию в нашем смысле слова. Моноэнергетисты признавали один принцип, действующий во Христе как δύναμις, одно (Божеское) ὁρμὴ (импульс, неточное начало) [1092] всех Его действий; [1093] православные же исповедовали две δυνάμεις — Божескую и человеческую энергии. [1094] Субъектом энергии моноэнергетисты признавали Божественную ипостась Христа, православные — Его две природы. Прошел целый век упорной борьбы, пока православная точка зрения проникла во всеобщее сознание и стала преобладающей, кафолической, общецерковной.

Монофелитство, начальной стадией которого был моноэнергетизм, оказало долгое и упорное сопротивление Церкви, на некоторое время увлекло всю высшую иерархию, упорно (более 60 лет) держалось на Востоке. Очевидно, явление это не случайное, не простой каприз византийской политики; в основе его лежали более глубокие причины: оно подготовлено было ходом предшествовавшей церковной жизни, историей богословского сознания, хотя, конечно, никогда проблема энергии и воли не была поставлена так ясно и решительно, как в VII в.

<Общая монофелитская тенденция моноэнергетизма>

Исследователи [1095] справедливо замечают, что моноэнергетисты решали вопрос о μία ἐνέργεια Христа уже с точки зрения того безусловно верного, по их мнению, положения, что во Христе есть только одна воля, один принцип жизни, θέλημα τοῦ Λόγου. Так что, собственно, уже в первую стадию спора они были монофелитами, хотя еще не высказывали открыто взгляда ο ἕν θέλημα во Христе. Несомненно, что когда монофелиты говорили о μία ἐνέργεια, то они разумели именно движущее начало, принцип энергий, причем наперед предполагали, что этот принцип есть воля, и притом — воля божественная. [1096] Поэтому учение об одной воле во Христе можно рассмотреть как настоящее зерно ереси, и в нем нужно искать и первый ее зародыш.

<Краткая история вопроса о волях во Христе: решение этого вопроса у манихеев, несториан, с одной стороны, и ариан, аполлинариан — с другой>