Преподобный Серафим

Житие преподобного Серафима дает яркое свидетельство недоброжелательства игумена Нифонта к преподобному Серафиму. Но вот документ, показывающий, что именно так и понимали эти отношения современники. Это письмо митрополита Филарета.

Митрополит Филарет был величайшим почитателем преподобного Серафима, вместе с наместником Троице-Сергиевой Лавры Антонием, который сам сподобился на себе испытать силу прозорливости преподобного Серафима, они задумали в сороковом году опубликовать жизнеописание старца Серафима. Это намерение встретило решительное противодействие со стороны Святейшего Синода, главным противником в Синоде был митрополит Иона. Сообщая об этом Антонию, митрополит Филарет пишет:

«Наверное уже игумен Нифонт успел сообщить о Серафиме свои недобрые мысли».

Эта фраза из письма митрополита Филарета не оставляет никаких сомнений в действительных отношениях игумена к преподобному, но на деле все это, по милости Божией, привело лишь к вящему прославлению преподобного Серафима.

Так и этим запрещением причащаться в келлии, заставив как бы силой преподобного Серафима выйти для причащения Святых Таин в храм, они увеличили его путь славы, создали торжественное его шествие из храма в келлию после причащения.

С каждым днем народу стекалось все больше. Дошло до того, что ежедневно к преподобному Серафиму приходило до двух тысяч человек. Нифонт говорил:

– Когда отец Серафим жил в пустыни, то закрыл все входы к себе деревьями для того, чтобы не ходили, а теперь стал принимать к себе всех так, что мне до полуночи нет возможности закрыть ворота монастырские.

Велики были те дары Святого Духа, которые так привлекали к нему народную душу, он имел дар прозорливости, дар исцеления, дар разумения, дар утешения и дар пророчества.

Невозможно передать всех случаев проявления его даров, возьмем некоторые примеры. Сестра Дивеевской обители (Е.М.З.) была в миру замужем и до своего пострижения в монашество приехала в Саров замужней женщиной, а ей захотелось испытать преподобного Серафима – правда ли, что он все знает. И скрыв от него, что она замужем, обратилась к нему с таким вопросом:

– Батюшка, благословите меня поступить в Дивеевскую обитель для спасения души.

И услыхала неожиданный ответ:

– Нет, матушка, погоди, сперва поживи с мужем, а когда он умрет, тогда еще десять лет потрудись для своих церквей просфорней и мужа-то тогда избавишь ты от муки.

Она возразила:

– Еще неизвестно, батюшка, кто из нас прежде умрет, муж или я.

– Нет, матушка, – отвечал преподобный, – муж твой годика через три умрет.

Ушла эта женщина, все же не убедившись в прозорливости преподобного Серафима, и смущенная, и неудовлетворенная. Потом, через много лет, она свидетельствует о том, как все это чудесным образом сбылось: умер ее муж через три года, она должна была некоторое время быть просфорней в храме, после тяжких испытаний она и была приведена Господом в Дивеево.

А вот рассказ архимандрита Арсения, возобновителя Святогорской Успенской пустыни.

Он шел к преподобному Серафиму со смущенным сердцем, у него был очень сложный внутренний вопрос: идти ли ему в Соловецкий монастырь или остаться со своей семьей. Сложность этого вопроса проистекала от того, что он легкомысленно дал обет постричься в монахи Соловецкой обители и в то же время не был подготовлен к разрыву с любимой своей семьей. Он вошел к преподобному Серафиму с вопросом в душе: как ему быть?

«Переступил я порог келли старца, – рассказывает архимандрит Арсений, – и нашел его в сенях, лежащего на полу, одетого в нагольный овчинный тулуп и держащего в руках пшеничный калач, с видом, как будто бы он его ест. Я поклонился, стоя перед ним молча, не задавая ему никаких вопросов, и только мысленно просил, по данной ему благодати разрешить мне недоумения мои к пользе душевной: идти ли мне в Соловки и там остаться или же возвратиться домой. Старец приподнялся, взглянул на меня пристально, махнул рукой, говоря: “Иди, иди, а потом назад неволею”, – и больше не сказал ни слова».

Этот будущий иеромонах отправился, как выяснилось потом, в Соловки, а через год так сложились внешние обстоятельства, что ему насильно пришлось отправиться из Соловков назад к своей семье.

Вот еще свидетельство одного иеромонаха.

Из Саровской пустыни в Казанскую епархию был вызван один иеромонах. Он пришел к преподобному Серафиму, чтобы взять у него благословение на этот далекий путь. Он нашел преподобного Серафима в лесу: он делал гряды для своего огорода. Монах к нему подходит молча. Серафим спрашивает его:

– Ты куда едешь?

– Вызывают в Казань.

– С тобой обман, батюшка, не ходит в Макарьевскую пустынь.

– Меня, батюшка отец Серафим, вызывают не в Макарьевскую, а в Р-скую пустынь.

А отец Серафим продолжал свое:

– Я тебе говорю, не ходи в Макарьевскую. Подумавши еще немного, промолвил:

– Ну, поживи вне Сарова несколько, опять к нам приедешь и умрешь в богоспасаемой Саровской пустыни.

Потом, благословив, старец отпустил его с миром.