Приближение к Божественному. Полное практическое руководство

Сядьте в привычную для вас позу – асану – и молитесь Богу, как было описано выше. Потом в течение пяти-десяти минут займитесь сознательным глубоким дыханием как опорой, или пранаямой. Выберите идею, которая имеет для вас непосредственное отношение к Богу, например, такую, как «освобождение», «спасение», «отношения между Богом и миром», «отношения между миром и индивидуальной душой – дживой», «природа Бога», или любую иную, сосредоточьтесь на ней так глубоко, чтобы всё остальное перестало бы для вас существовать. Очень хорошим и полезным предметом для медитации может быть размышление о преходящей природе всех мирских вещей и состояний, подверженных исчезновению и уничтожению, так как это помогает отвлечься от всех временных привязанностей и влияний. Постепенно, по мере сосредоточения ума, последовательность взаимосвязанных мыслей кульминирует в одну-единственную идею (или чувство), связанную с Богом, которая занимает весь ум, что приводит к тому, что исключаются все другие мысли и идеи, и концентрация на этой одной идее становится такой глубокой, что охватывает целиком всё ваше существо.

Если кого-то больше привлекает более абстрактная интеллектуальная идея, такая, к примеру, как: «Я – Дух, что за пределами тела, чувств и ума, не затрагиваемый ими, бессмертный, вечно чистый, вечно свободный», тогда внимание должно фокусироваться в аджня-чакре, в точке между бровями. Этот метод концентрации на одной божественной идее, метод, которому посвящаешь себя целиком и полностью, который практикуешь регулярно на протяжении долгого периода времени, в конце концов приводит к состоянию савикальпа-самадхи, в котором полностью перестаёшь осознавать своё физическое тело. В этом состоянии интеллектуальное знание, заключённое в этой божественной идее, трансформируется в реальный внутренний опыт. Тем не менее при этом типе самадхи тройственность познающего, познавания и познаваемого всё еще продолжает существовать.

В качестве альтернативы этому можно выбрать для сосредоточения какое-нибудь чувство, связанное с Богом, такое, к примеру, как глубокая любовь к Нему, желание найти в Нём свое единственное прибежище или сердечная благодарность Ему. В этом случае внимание должно фокусироваться на сердечном центре – анахате. При практике концентрации на каком-либо одном чувстве это чувство всё больше и больше углубляется и настолько поглощает тебя, что все другие предметы, существующие вовне или внутри него, исчезают, как бы уничтожаются, и ты погружаешься в состояние самадхи, которое называется бхава-самадхи. За бхава-самадхи следует более высокая стадия, называемая махабхава-самадхи, при которой происходит трансформация даже физического тела. При махабхава-самадхи все клетки тела как бы полностью пропитываются, насыщаются и заряжаются этим божественным чувством.

Практика метода свидетельствования

Сядьте, приняв привычную позу – асану, и молитесь, как было указано выше. Закройте глаза и перестаньте думать. Перестаньте вообще что-либо делать. Не боритесь с вашими мыслями. Оставайтесь свидетелем, просто свидетельствуйте их, удерживая внимание на анахате. Не надо ни призывать мысли, ни отвергать, ни подавлять их. Позвольте им приходить и уходить, пусть возникают и исчезают. Наблюдайте их безличностно, как вы наблюдаете иногда полёт птиц в небе. Не участвуйте в этих движениях мыслей, не становитесь связанными с ними, лишь замечайте их, но не принимайте, игнорируйте их легко и мягко. После регулярной многомесячной ежедневной практики мысли начнут появляться всё реже и реже, и наконец их появление и исчезновение прекратятся и сознание упрочится в состоянии глубокой безмятежности и покоя. Эта практика в конечном счёте направлена на то, чтобы утвердиться в безучастном, неактивном Видящем – в чистом Сознании.

Можно практиковать метод свидетельствования, даже занимаясь своими повседневными делами. Вначале надо попытаться стать безучастным наблюдателем таких активностей, которые не требуют большого умственного внимания, например ходьбы или принятия пищи. Должно быть скорее такое отношение: «Ходьба или еда просто случаются», а не «Я иду» или «Я ем». Постепенно с возрастанием свидетельствующего сознания практика отстранённого наблюдения может распространяться и на более сложные виды деятельности и взаимодействий, что потребует, конечно же, ещё большего внимания. Это позволит не только углубить медитацию и поддержать её, но и поможет разотождествить себя с телом-умом и различными ситуациями и делами, возникающими в повседневной жизни.