Приближение к Божественному. Полное практическое руководство

Если говорить в общем, то чаще всего изменение метода садханы вызывается некоторыми трудностями, встречающимися на пути. Когда садхака испытывает затруднения, практикуя тот или иной метод концентрации, у него возникает соблазн испытать другую технику. Ему кажется, что новый метод не потребует таких усилий. Соблазнившись подобными рассуждениями, он оставляет первый метод и бросается практиковать следующий. Поначалу всё кажется простым и легким, ибо такова природа ума, всегда падкого на что-то новое, но после какого-то времени возникают те же трудности. Тогда вновь в уме появляется соблазн испробовать третий метод, и человек бросает то, что начал, и переключается на что-то новое. Весь процесс повторяется. Подобная нестабильность ума не приносит никакого результата, и садхаке практически невозможно добиться внутренней духовной концентрации. Он не получает ни малейшей духовной пользы от такой практики.

Поэтому надо постараться понять: всегда требуется достаточно длительная практика, и трудности будут возникать при использовании любого метода для достижения внутреннего сосредоточения. Садхака не должен беспрестанно менять свою практику, а должен придерживаться какого– то одного метода и искренне следовать только ему, понимая, что повернуть ум и направить его внутрь, а потом и обрести над ним полный контроль – это нелёгкая работа. Если вы внимательно станете изучать историю человечества, вы заметите, как ум легко обманывал интеллектуалов, учёных, учителей и даже аскетов и заставлял их плясать под свою дудку согласно с его – хитрого ума – импульсами. Многие великие цари, повелевавшие огромными территориями, оказывались бессильными завоевать свой собственный ум. Даже великий воин Арджуна, хоть он и был послушным долгу и очень благочестивым, всё же был вынужден признать:

chañchalam hi manah. Kr.is.hna pramāthi balavaddr.idham,

tasyāham nigraham manye vāyor iva sudus.hkaram.

О Кришна! Ум подвижен, беспокоен, силён, упорен. Полагаю, его удержать так же трудно, как ветер.

(Бхагавадгита, 6.34)

Это, однако, не значит, что ум невозможно направить внутрь, сделать его однонаправленным и контролируемым. Благодаря «святому безразличию» и длительной, регулярной практике созерцания, без сомнения, его можно взять под совершенный контроль.

Господь Кришна в Бхагавадгите говорит Арджуне:

asanshayam mahābāho mano durnigraham calam,

abhyāsena tu kaunteya vairāgyen.a cha gr.hyate.

Несомненно, ум беспокоен и трудно управляем, О Арджуна, сын Кунти, но всё же его можно обуздать безустанной практикой (созерцания), а также упражняясь в бесстрастии.

(Бхагавадгита, 6.34)

Не мудро постоянно менять метод созерцания, который уже привычен уму, и позволяет ему легко погружаться внутрь.

Среди методов духовного сосредоточения, рассмотренных на предыдущих страницах, садхака должен выбрать, следуя указаниям своего духовного учителя или собственным предпочтениям, какой-то один метод и тренироваться с неустанным усердием, пока не добьётся успеха. В духовной практике, конечно же, лучше следовать какому-то одному методу, но садхана может включать и несколько методов. В таком случае какой-то из этих методов должен быть основным и соответствовать индивидуальным особенностям садхаки, а прочие должны его как бы дополнять. Тогда подобная садхана становится целостной. Но различные методы должны практиковаться в различное время, то есть не в течение одного и того же периода практики. Конечно же, надо обязательно выполнять джапу, потому что благодаря этой практике обретается милость Всевышнего, которая очень скоро начинает обильно изливаться на ищущего.

АУМ АУМ АУМ

Глава 5. Основные препятствия и вспомогательные средства

«Благодаря дисциплинированной жизни, беспристрастности и другим моральным качествам, а также регулярной практике созерцания, ум непременно станет однонаправленным. Искреннее усилие, верно направленное, непременно принесёт успех на этом долгом пути».

Существует ряд факторов, препятствующих внутреннему созерцанию, как есть и другие, способствующие ей. Наиболее важные из них будут перечислены ниже в надежде, что правильное их понимание поможет садхаке прогрессировать в практике созерцания.

Препятствия

Блуждание ума