Читаем Причины основания Руси (СИ) полностью

Вещий Хельги сидит с горшком на голове на скамье посреди горницы, поджав ноги и съёжась под плащом, а вокруг него суетится финский мужик с ножницами в руках. В стороне стоит, скрестив руки на груди, словенский старейшина и глубокомысленно разглядывает происходящее. Входит хирдман и столбенеет от изумления.

Хирдман. Конунг!

Хельги (сварливо). Не конунг, а князь!

Хирдман. Ладно, пусть князь! Ты чего творишь-то?

Хельги. Не видишь, что ли, стригусь.

Хирдман. Зачем?!! У нас только рабы стригутся! Ты ещё бороду сбрей!

Хельги. Чтобы быть как венды.

Хирдман. Зачем?!!

Хельги. Чтобы никто не узнал, что мы свеи.

Хирдман пребывает в остолбенении.

Хельги. Это ещё не всё. С сегодняшнего дня между собой тоже будем говорить только по-вендски, и имена поменяем на вендские. Вот меня, к примеру, будете звать не Хельги, а Олег Вещий, Ингвара Рюрикссона - Игорем Рюриковичем, а тебя мы звать будем не Хаки Бьорнссон, а Хотен Блудович.

Хирдман начинает судорожно кашлять.

Хирдман (отдышавшись). Как?

Олег (терпеливо). Хотен Блудович.

Хирдман. А для чего??!!

Олег. Я ж сказал - чтобы быть похожими на вендов.

Гостомысл (осторожно). Тогда и одежду бы поменять надо, княже, на нашу, словенскую. И украшения носить наши, словенские. И... (помедлив) хоронить по-нашему, по-словенски.

Олег резко оборачивается и натыкается лицом на ножницы.

Олег. Ай! (цирюльнику). Твою мать к воронам! (Гостомыслу). Нет! На это я пойтить не могу! Одежду мы будем носить нашу! Свейскую! И украшения - тоже. Они от богов наших!

Хирдман. Так мы ж теперь вендским богам жертвы несём.

Олег. Ну и что?

Хирдман. Так мы ж тогда отличаться будем, от вендов-то.

Олег. Да и наплевать. Пусть остальные офигеют. А уж хоронить-то точно будем по-нашему обряду! И в камере подземной, и на костре сжигать, и в корабле!

Гостомысл (озадаченно). А который из этих обрядов ваш-то, свейский?

Олег. А все три! И всё, старче божий, не спрашивай больше. Я и сам ни фига понять не могу, что и для чего я делаю.


СЦЕНА ТРЕТЬЯ

Ладога, месяц спустя.



За столом сидят несколько воинов-свеев, один или два финна и с десяток славян. Говорят исключительно по-славянски. Олег Вещий сидит в голове стола, рядом - малолетний Игорь, играет на полу в бабки, с другой стороны от Олега - Хотен.

Олег (обводя застолье мутным взглядом). Странно вот...

Хотен (сумрачно). Чего - странно?

Олег. Да непонятно. Тут, в этих землях, большинство народа - финны. Мы пришли - свеи...

Хотен (всё так же сумрачно). Ну?..

Олег. А чего тогда мы по-вендски-то говорим все?

Хотен. А по-какому надо? Нас же венды призывали.

Олег. Так финнов-то больше. А хозяева - мы! Значит, надо либо по-фински, либо по-нашему. И боги наши должны быть, или финские, Тапио там какой-нибудь, скажем, или Укко.

Хотен. Опомнился. Сам же велел на вендский манер.

Олег (раздражённо). Да велел, велел! А сейчас вот думаю...

Хотен. И нечего думать! Смотри. Были финны? Пришли мы. Вместе стали - венды!

Олег (непонимающе-ошеломлённо). Да?

Хотен. Конечно. Венды-то эти ж - дикари хуже финнов. Вот и обязательно надо тогда и на их языке говорить!

Олег. А почему они хуже финнов?

Хотен. Ну как... вот смотри - финны охотой в первую голову живут, а венды землю умеют обрабатывать. Финны в лесах маленькими деревнями живут, а венды - города умеют строить. Значит, у финнов и у нас всему этому научились! Дикари.

Олег (обалдело). Как это - у нас? Мы ж тоже города строить не умеем!

Хотен. Умеем.

Олег. А какие города у нас есть-то? Бирку и ту нам венды построили!

Хотен. Ну да. Мы их научили, вот они и построили. А землю здешнюю обрабатывать их финны научили. Поэтому и надо язык вендов использовать, раз они такие примитивные.



ДЕЙСТВИЕ ШЕСТОЕ

МЫ НЕ ИЩЕМ ЛЁГКИХ ПУТЕЙ




СЦЕНА ПЕРВАЯ

Ладога, терем Олега Вещего. Весна 882 года.



Олег Вещий с дружиной пирует в гриднице. Рядом с ним сидят Игорь и Хотен.

Хотен. А что, княже, в какую сторону мы нынче в поход пойдём? Или может будем землю обустраивать?

Олег. Какое там обустраивать? Мы же викинги, забыл?! Надо в поход идти, обязательно надо!

Хотен. Мы - викинги? Мы ж венды теперь?

Олег. С чего это?

Хотен. Ну как с чего? Мы имена вендские взяли, жертвы вендским богам приносим.

Олег. Ну и что? Так надо! Но мы всё равно - викинги. И после смерти в Вальхаллу попадём!

Хотен (в сторону). Как же. Так тебя там Хеймдалль и ждёт, после того, как ты быков Перуну резал.

Олег (подозрительно). Чего-чего?

Хотен. Да говорю вот - куда в поход-то теперь? Об кого мечи тупить будем?

Олег. На Киев походом пойдём?

Хотен. Кудааа??

Олег. На Киев.

Хотен. А где это?

Олег. Хрен его знает. Болтают, будто где-то далеко на юге есть город такой.

Хотен (деловито). Он богатый?

Олег. Да как и здесь примерно.

Хотен. Туда можно добраться по морю?

Олег. Нет. Туда нет морского пути.

Хотен. Ну и как мы туда попадём? А самое главное - зачем?

Олег. Мы его захватим, и там будет наш главный город!

Хотен. А этот чем плох? В море добраться можно быстро, земля богатая. А там непонятно где, в глубине суши, моря рядом нет. Нафига?

Олег. Вот Игорь там князем будет, потому что он сын Рюрика.

Хотен. А что, Рюрик тем Киевом владел?

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное