Читаем Причины основания Руси (СИ) полностью

Хотен (задрав голову). Мы, русы, всегда так ходим.

2-й свей-рус. Ну-ну. В жизни не видал, чтоб кто-то из наших, хоть свеев возьми, хоть гётов, хоть данов - такие штаны носил. Да и кожу мы никогда себе не кололи - что мы, пикты, что ли?

Хотен (сквозь зубы). Помолчи. Вон идёт кто-то, надо с ним поговорить.

Подходят Ахмед ибн Фадлан и Абу-Али ибн Русте.

Ибн Фадлан. Салям алейкум, почтенные путешественники.

Ибн Русте. Салам!

Хотен. И вам здоровья, добрые люди.

Ибн Фадлан. Можно ли узнать, из какого вы народа?

Хотен. Мы - све... то есть, тьфу, родсы.

1-й свей-рус (из-за спины). Придурок. У тебя спросили, из какого ты народа, а ты говоришь, что мы гребцы.

Ибн-Фадлан (непонимающе выгнув бровь). Род?..

Вэйно (высовываясь из-за спины Хотена). Руотси они.

Хотен. Тьфу ты пропасть! Русы мы! (Показывает за спину кулак).

Воины несут с корабля на берег резные столбы с ликами богов, втыкают их в землю.

1-й свей-рус. А чего мы их с собой таскаем, Хаки?

Хотен (сквозь зубы). Я не Хаки, я - Хотен. И помолчи. Как для чего таскаем? А кого за удачу благодарить?

2-й свей-рус. Ну как кого? Здешних богов! Кому там булгары кланяются? У нас же это... обычай - в каждой земле местным богам служить!

Хотен. Я тебе послужу! Быка ведите, сейчас его перед Тором... то есть, тьфу, перед Перуном заколем! Да сходите где-нибудь узнайте у здешних властей, где нам Торлейфа и Стенкиля, то есть, тьфу, Чурилу и Стемида.


СЦЕНА ЧЕТВЁРТАЯ

Там же, несколько дней спустя



За столом сидят Ахмед ибн Фадлан и Абу-Али ибн Русте. Сидя с противоположных концов стола, косятся друг на друга и пишут, скрипя каламами.

Ибн Фадлан. Написал.

Ибн Русте. Что написал?

Ибн Фадлан. Про похороны написал, на которых я позавчера был. Про то, как русы сжигали покойника.

Ибн Русте (в изумлении). А они его сжигали? Я вчера тоже на похоронах руса был, так никто никого не сжигал. Яму выкопали, крышу над ней поставили, туда самого руса положили и жену его живьём, и отверстие камнем завалили.

Ибн Фадлан. Чегооо? Ты чего плетёшь-то? И близко ничего подобного не было! Они его на корабль положили, туда же - его слуг удушенных, и рабыню убитую. А потом подожгли.

Ибн Русте (отрицательно мотает головой). Ты наверное, перепутал всё! Спьяну-то. Здесь нибид-то того... крепкий.

Ибн Фадлан (с презрением). Сам ты пьяница. Вы персы, всегда... хоть и аллах запрещает пить.

Дверь со скрипом отворяется, входит Хотен с бурдюком.

Хотен. Здравия вам, чужеземцы.

Ибн Фадлан и ибн Русте (хором). Ассалам алейкум, добрый человек. Рассуди наш спор, будь так добр. Я позавчера видел, как вы своего покойника сожгли, а вот Абу-Али видел, как в земле схоронили и жену с ним живьём.

Хотен (покровительственно). Ну так всё верно. Мы и так, и так делаем. И никто больше во всём северном мире, кроме нас ни того, ни другого захоронения не делает.

Ибн Русте (удивлённо). То есть, оба похоронных обряда - правильные?

Хотен (садится на лавку). Конечно.

Ибн Фадлан (с досадой). Но как такое может быть?? Ведь если неверно схоронить человека не по тому обряду, то его на том свете бог может не узнать и отправить не в то место, которого он заслуживает?! Я видел множество народов, и у них у всех похоронный обряд - один!!

Хотен. А вот у нас так! И оба эти обряда - наши! И ни у кого больше таких нет!

Ибн Русте. Как нет? А вот я слышал, что и у других народов такое погребение есть. Вот аланы, к примеру, или кельты...

Хотен. Врут! Это мы их научили так хоронить!

Ибн Фадлан (мотая головой в непонимании). Всё-таки вы, русы, самый удивительный народ.

Хотен. А то как же. Мы, свеи... то есть, русы, и сами иногда о себе такого насочиняем, что и во сне не приснится.

Ставит на стол бурдюк. Оба мудреца принюхиваются к идущему от него запаху и облизываются.

Хотен (довольно улыбаясь). Что, голова-то болит, небось? Вот сейчас пива местного выпьем, я вам такого про нашу землю расскажу - ахнете.



ДЕЙСТВИЕ ВОСЬМОЕ

СЛОВЕНСКАЯ ЗОЛУШКА ПО-ВАРЯЖСКИ.




СЦЕНА ПЕРВАЯ

Окрестности Пскова, Выбуты, начало X века.



В лодке около берега стоит Ольга, девочка 10 - 12 лет в мужской одежде, опираясь на длинное весло. С пригорка спускается Игорь с луком в руках.

Игорь. Здравствуй, девица.

Ольга. Здравствуй, добрый человек.

Игорь. Заплутал я на охоте. Перевези меня через реку (садится в лодку).

Ольга отталкивается веслом от берега и начинает грести.

Игорь. Как зовут-то тебя?

Ольга. Ольгой люди кличут. Варяжка я, из незнатного рода, Гостомыслова. Смердка.

Игорь. Как это - Гостомыслова, и незнатного? Да ещё варяжка? Гостомысл - словенин же, да ещё и старейшина.

Ольга. Да мне так рассказывали. Откуда я знаю, как это так.

Игорь (сбрасывает рубаху). Раздевайся, девица.

Ольга. Зачем это?

Игорь. Что за глупый вопрос. Зачем девице перед князем надо раздеваться?

Ольга. В воду кинусь!

Игорь (надевает рубаху обратно). Так бы и сказала. Жди. Женюсь на тебе. Великой княгиней киевской будешь.

Ольга (с любопытством). А ты разве киевский князь? (в сторону). Кабы заранее знать, так может и не надо было сопротивляться-то...

Игорь (досадливо). Ну да. Только правит дядька мой, Хельги, то есть, тьфу, Олег!

Ольга. А сюда тебя как занесло?

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное