Принцип неопределенности

Написав ему, я занялся своей ногой – втирал мазь, но не стал принимать анальгетик, чтобы не снижать чувствительность к Силе, и направил внутренний взор на воспаленное место. Спустя пару часов джедай ответил мне:

– Соединение не скомпрометировано? – написал он первым делом.

– Всё чисто, – напечатал я в ответ.

– И как, получилось научить кого-то своей технике? – спросил меня Реван с явной подколкой, перейдя на голосовой режим связи.

– Бесполезно. Что в лоб, что по лбу. Не то чтобы я много им объяснил, но подсказывает мне что-то, что результата не будет.

– Нисколько ни удивлен. Мы взаимодействуем с Силой своим разумом, направляя свою волю по руслам своего же восприятия мира. Поэтому навыки Силы не универсальны.

– Зависят от наших убеждений? Каждый по-своему использует Силу?

– Ещё как. Даже джедаи в рамках одного пути не просто так обладают разными способностями. Чтобы использовать «светлую сторону» Силы, тебе необходимо и мыслить, как джедай. Все техники джедаев предполагают не только определенный эмоциональный настрой одарённого, но и цельное мировоззрение. То, как джедаю положено мыслить и понимать действительность. Резко изменив своё отношение к миру, джедай теряет связь со «светлой стороной», ведь все наработанные навыки мышления теряют в мгновение свой смысл. Или, как говорят сторонники «разумной» Силы – светлая сторона Силы отворачивается от павшего джедая.

– И на какой стороне Силы нахожусь я? На «тёмной»?

– Если обратиться к трудам тех, кто первым обратился к Богану – то нет… Близко, но нет. Они имели некоторые убеждения, которых ты лишён. Они-то хоть во что-то верили. Скажи, во что веришь ты?

– Я не могу назвать ни единого утверждения, в котором был бы абсолютно уверен. Ни одной истины и описания. Я заключен в пелену возможного и вероятного, иллюзию, действительность или иллюзию действительности – мне неведомо.

– Тогда тебе не подойдет никакой «готовый рецепт» использования Силы – ты должен выстроить всё самостоятельно. Удивительная задача, которой я не смею мешать, – джедай словно бы надсмехался надо мной. – Или же тебе придется научиться примерять на себя чужую шкуру, смотреть чужими глазами, на миг убеждая себя в истинности другой картины мира, а в следующий миг критически рассматривать совершенное собой со стороны, как не вовлечённый в процесс наблюдатель.

Но поступая так рискуешь разрушить свою психику. Если ты не обученный и накачанный растительными галлюциногенами шаман одного из диких миров, что постоянно пересекает эту границу. Но любой настоящий шаман с точки зрения науки психиатрии несомненно болен; если он настоящий шаман, а не актер, разумеется. Готов ли ты разрушить свою устойчивую картину мира, или на миг изменить своё сознание? Даже если та, что есть, не очень то стабильна? – задал мне вопрос Реван.

– Не думаю. Пока не думаю.

– Это не так трудно, как кажется. Для дисциплинированного ума такое возможно. Я долго гадал, как ты способен управлять дроидами…

– И почему я не удивлен? – оборвал я Ревана.

– Узнать это было нетрудно. Не беспокойся – я не болтлив. Ты работаешь в области вероятного и малых энергий. Тонких, но глубоких воздействий. И как воспринимающий мир за иллюзию ты способен создавать свои собственные иллюзии. Но вместе с тем и в иллюзорности мира ты тоже не уверен. Поскольку не веришь и в неё. Что позволяет тебе придать своим наваждениям иное, весьма неприятное качество.

– Не знаю и я сам – иллюзия ли это; не знает и никто иной, – подтвердил я. – Но важно ли это?

– Мне недоступно столь значительное отчуждение от реальности, – неодобрительно отчеканил Реван. – Ведь это не просто слова – это понимание сидит слишком глубоко в тебе. Это действительно часть тебя. Всё использование Силы отталкивается от Её ощущения и связи с Ней – а у тебя с Ней особые отношения. И до тех пор, пока ты не найдешь тех, кто воспринимает мир аналогично, ты не сможешь ни у кого учиться.

– Только у того, кто не может провести четкую черту между «иллюзией» и «реальностью», – согласился я.

– Даже в империи ситов подобная точка зрения считалась общественно опасной и подвергалась вооруженному осуждению, – хмыкнул Реван. – Лишь немногие изучали тайное искусство создания плотных иллюзий. Мне известны лишь пара имён, но все, носившие их, давно умерли. Тебе нужны те, кто ищут чистое знание. Ищут не веры, а знания, пусть и недостижимого. Но поскольку знание о вещах само вовсе ещё не есть вещь, то, следовательно, тот, кто обладает знанием, тем самым свободен от подчинения вещам, а значит, и от подчинения каким бы то ни было запретам — в том числе социальным и нравственным.

– Неужели и у ситов был нравственный закон? – спросил я.

– Несомненно. Иной, чем у нас, но был. У них было огромное государство со сложной внутренней иерархией и богатыми традициями. Касавшимися иерархии и правил дуэлей в том числе.

– Значит и эти эгоистичные властолюбцы не были свободны от догм и внешней обусловленности? – рассмеялся я.

– И они тоже. Увы, но подобные тебе не склонны собираться в группы или сохранять свои наработки.