Читаем Природное Мировоззрение полностью

Мотивация деятельности определяется желаниями и возможностями. Желания вкладывают в умы обывательское сознание, которое наиболее выражено в моде. Престиж начинает исчисляеться вещами. Уровень развития и положительные качества становятся вторичными. Значимы предметы, которыми обладает соискатель высокого статуса.

Современный человек похож на животное, которого из зоопарка детства выбросили в дикую природу. Существу приходиться каждодневно бороться за выживание, постоянно доказывать себе и окружающим собственную состоятельность. В беспокойстве о достоянии проходит психическое и физическое существование.

Настоящая жизнь может идти только изнутри сущности. Подчинение общим идеям эксплуатирует человека вплоть до его логического конца. Противостояние ложных желаний и объективных обстоятельств медленно, но верно губит сущность в безбрежном и безвыходном пространстве бытия.

Для свободы от общего необходимо определить правильную систему ценностей. Свое важнее чужого, личное главнее общего. Мораль и нравственность здесь ни при чем. Нарушение законов — это преступление против других. Говориться о персональном. Кто предает себя — зря надеется на благополучную жизнь.

Материально-духовную действительность формируют сущности и их проявления. Многообразность сущностей определяется личным опытом. Реальности сущностей базируются на коллективном сознании. Область идей и мыслеобразов есть ни что иное как явления и проявления. Все относительно и условно. Мир следует понимать объемно во всем его многообразии.

Общество — это идея, миф, которого на практике не существует. Люди живут сами по себе. Это объясняется закрытостью психики. Общество предполагает равенство. Различие в образовании, психофизических качествах, финансовом положении отменяет общественное единство. Идея общества ни что иное как идеология социума. Любая идеология ложна по причине своего максимализма. Общества не существует в действительности. Каждый руководствуется эгоистичными мотивами.

Мораль и нравственность так же относятся к идеологии социума. Моральные правила находятся в области контактов с внешним окружающим миром. В отношениях с другими. Если нет взаимосвязи, нет взаимодействия. В личном пространстве мораль и нравственность не имеют смысла.

Возврат к себе происходит тогда, когда сущность отстраняется от общества. Не зря отшельники уходили в пустынь. По трудовому законодательству один месяц в году используется для отпуска. Залечь на дно, откиснуть, прийти в себя необходимо для восстановления душевного покоя. Так же важна каждодневная гигиена сознания, практики релаксации и выходные дни для психики.


Тайна притягательна неизвестностью. Когда тайное становится явным, теряется интерес. Мистические энергии обладают магическим действием до тех пор, пока не будут объяснены законами физики. Для величайших умов прошлого мобильный телефон, телевизор и микроволновая печь — великие волшебные предметы. А компьютер с интернетом божественное существо.

Секрет тайны в скрытности. Невидимое объяснить невозможно. Что не подвластно простому смертному, легко осуществимо для чародея. Магия заключена в том, чтобы чудесное видеть в обыденных вещах. Нет ничего удивительного в незаметности энергии. Но она есть. Это известно из школьной программы. Видеть надо другими органами-инструментами. Природа полна энергией жизни. Можно прочувствовать природные силы и использовать их для самоисцеления.

Природа имеет способность к восстановлению и строительству систем. Время и объективные обстоятельства сглаживают и растворяют кризисы путем уравнивания субъектов и движущих сил. Развитие устраняет породившие его причины.

Красота заключается в гармонии. Мера определяет равновесие внутреннего и внешнего. Естественная жизнь Сознания поддерживает норму. Природное мировоззрение устраняет иллюзии, обесценивает выдуманные идеологии и освобождает от ложных взглядов. Истинно естество личности, ложно искусственное общее.





32. Энергоинформационная безопасность

Физические и математические законы не могут доказать систематичность явлений в Мироздании. Если у современной науки недостаточно знаний о энергетической основе Природы, это означает ограниченность науки, а не хаос в естественной среде мира. Тем не менее Природа имеет свой порядок и структуру.

Суперкомпьютер не сравниться по возможностям с мозгом простого человека. Иначе давно бы ненормальные ученые создали искусственный интеллект. Зря боятся и пугают других кинорежиссеры и фантастические писатели. Искусственный интеллект не может родиться без души. Страшнее если дух будет использовать суперкомпьютер. Или сам станет как компьютер.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука