Читаем Природное Мировоззрение полностью

Трепарировать Духовную Реальность, изучать под микроскопом и раскладывать по полкам глупо и бессмысленно. Многообразие Духовной Реальности сводиться к единству. Единство многопроявленной Духовной Реальности действует во множестве. Духовный мир надо понимать обобщенно и филосовски мыслеобразно.

Духовная Реальность состоит из духовных существ и сущностей. Духи живые, и действуют по своему усмотрению. Духи обладают сознательными и бессознательными качествами. Соответственно, многообразная Духовная Реальность имеет сознательные и бессознательные проявления.

Согласовать светлое и темное в сознании возможно. Духовность необходимо понимать через психологию и наоборот. Психические или духовные явления: чувства и мысли стали свойствами характера. Сознательное и бессознательное присутствует у каждого существа с рождения. Если проблемы возникают в зрелом возрасте, значит произошел какой-то кризис, который нарушил баланс. Советуют переживать мысленно кризисную ситуации множество раз, до полного уничтожения негативных последствий. Подобный метод предполагает приложение огромных волевых усилий. А результат может быть непредвиденным.

Настоящее строит будущее. От состояния, которое здесь и сейчас, зависят последующие события. Прошлое прошло, его уже нет. Остается только память, которую можно интерпритировать в своих интересах. В уме прочувствовать момент — это умение жить в настоящей реальности. Движение, ощущения, ход мыслей мешают быть в данном моменте существования. Спокойное созерцание ключ к постижению действительности.

Бессознательное нельзя уничтожить критикуя, вытесняя или не замечая его. Вытесненное бессознательное снова возникает в другой форме. Опасность увеличивается если приписывать негативные энергоинформационные воздействия посторонним материальным силам. Все проживается Сознанием. Просветление означает видеть суть вещей. Осознанная жизнь достигается практикой развития Сознания.

Для восстановления гармонии бессознательное должно стать сознательным. В таком случае личность поднимается на более высший уровень жизни. Если воспринимать самостоятельные психические подсистемы как духовных сущностей, то операция по воссозданию цельного Сознания принимает более существенные очертания. Согласовать жизнедеятельность духов намного проще, чем разбираться с неопределенными психическими явлениями.

В каждом отдельном случае происходят различные ситуации. Универсального лекарства не существует. Есть общая система поведения. Психические вопросы надо отдать на рассмотрение Духу-Сознанию. Ответы будут приходить на мысленном уровне. При спокойном разумном совместном определении и решении вопросов, можно добиться положительного результата.





34. Созерцание

В системах психопрактик часто объединяют медитацию, созерцание и умозрение. Понятия близки, но имеют свои отличия.

Медитация — тренировка ума для избавления от страданий, которые происходят под воздействием привязанностей и зависимостей. Медитация производиться наблюдением за восприятиями тела, чувств, ума и объектов ума.

Созерцание — видение вещей. Видение как оно есть для энергоинформационного единения с объектом внимания.

Умозрение — определение сути вещей, с целью познания.


В медитации практикуется отрешенность от мира физического и психического. Цель медитации максимально отстраниться от внешнего и внутреннего мира. Заглушить ум и уничтожить свое «Я». Считается, что в таком состоянии человеческое существо избавляется от страданий и последующих перерождений в мире страданий. Ум растворяется в потоке явлений и восходит к Абсолюту.


При созерцании и умозрении происходит взаимосвязь и взаимодействие с материально-духовной действительностью.


Сознание — энергоинформационная структура. Тело без Сознания не способно воспринимать и понимать. Существо не есть тело, обладающее Сознанием или душой. Существо само есть Сознание-Дух, которое обладает телом.

Ложное «Я» — это отождествление себя с восприятиями внешних объектов. Утверждение: «Я» чувствую, значит «Я» живу — ложно по своей сути. Можно не воспринимать, и жить. То же касается утверждения: «Я» мыслю, следовательно существую. Можно жить и не мыслить. Например, во сне или в беспамятстве. Не стоит путать причину и следствие. Первопричина — это Сознание. Тело и ощущения вторичны. «Я» первоначально существую, а потом чувствую, вижу и мыслю.

Вторая ошибка ложного «Я» состоит в том, что Сознание считается единичным. Сны, чувства, мысли приходят от духов. Сознание — совместное знание множества умов. Ошибочно принимать все психические явления на свой счет. Человеческий ум и умы духов составляют Сознание. Это понимание приходит при слежении за Сознанием.

При движении или мышлении происходят изменения. Нет ничего постоянного. Все изменчиво и условно. Восприятие изменчиво и условно. Восприятие происходит на двух уровнях: в области тела и психики. Два уровня ощущений соединяются в уме. Материальная и духовная двойственность соединены в Сознании.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука