Читаем Природное Мировоззрение полностью

История Природной веры начинается с каменного века и действительна до наших дней. Первичное и основное мировоззрение базировалось на практических знаниях стихийных явлений. Окружающему миру, небесным и земным силам присваивались человеческие качества. Люди хотели подчинить себе силы Природы, использовать их в бытовой жизни. В древних архаических культах практиковались обряды для единения с Природой с целью взаимосвязи и взаимодействия с Высшими Силами.

При развитии научной мысли религиозность все больше переходила в область абстрактных идей. Но в основе мировых религий лежит язычество. Отец Небесный до сих пор Верховное Божество. Мать Земля ассоциируется с Родиной. Тьма ночи и Свет дня тождественны злым и добрым духам.

Современная наука определяет первоосновой Мироздания энергии Космоса и Земли. Последние данные подтверждают энергоинформационную природу мира. Каждый объект и существо состоит из энергии. Научная физика и Природная вера согласны в едином мнении — все на планете Земля состоит из сил-энергий Природы.

Естественное мировоззрение не призывает вернуться в каменный век и поклоняться Солнцу. Природное миропонимание подразумевает объединить во времени физические, психические и духовные знания человечества.


Мировые религии несут жизнеотрицающий характер. Авраамические религии, такие как иудаизм, христианство, ислам считают мир земной — юдолью греха и порока. Тора, Библия и Коран призывают отречься от мира, ради загробной жизни в раю. Философия буддизма прямо заявляет, что жизнь есть страдание. Чтобы избавиться от страдания надо устранить желания и прекратить перерождения. Обрести нирвану-счастье и раствориться в Абсолюте.

Природная вера-веда жизнеутверждающая. Относительное счастье возможно здесь и сейчас. Единение с Природой избавляет от лишних вопросов материально-духовной жизни. После материальной смерти тела, Сознание переходит в энергоинформационное состояние и существует в природной энергии Духовной Реальности.


Разделение духа и материи самая большая ошибка дуализма. Двойственность существует, но дух и материя имеют одну основу — жизненную силу Природы. Дух и материя взаимосвязаны природной энергией и общим Сознанием. Мир материально-духовен. Каждый человек материально-духовен.

Мироотрицание проявляется в разрушении. Мы то, что мы делаем, и этим живем. Положительная деятельность ведет к жизнеутверждению. Человек с мрачными мыслями может творить светлые дела. А жизнерадостное существо часто оказывается бесполезным или вредным.

Свет и Тьма крайние позиции, которые не противоречат другу в Природе, а естестевенно переходят одно в другое. Ночью светят Луна и Звезды. Днем тучи погружают мир в сумрак. Говорить о светлых и темных существах глупо. Преступник может любить детей или способен на героический поступок. Добропорядочный член общества может ненавидеть бедных и больных или не хочет защищать Родину. Понятия Света и Тьмы бессмысленны. Все естественные сущности — природные сущности во всем возможном многообразии.

Двойственность по своей сути не реальна. Реально только единство. Мир цельная система, иначе он бы раскололся пополам. Человек цельная структура. При разрозненном Сознании наступают психические болезни. Животные также цельные существа, бешенство встречается редко и заканчивается смертью. В Природе нет двойственности, в Природе есть многообразие в единой системе. Двойственность разделяет целое и разрушает структуру единого.

Материально-духовная Действительность многообразна в едином целом. Противоречия происходят от нечистого разума. Если общественное сознание загрязнено, наступает время революций и войн. Если личные сознания засорены, происходят конфликты и преступления.

Не стоит винить Природу, Богов, Духов, людей или несовершенство объективного мира. Следует понимать, что зло — это явление, но не сущность. Чистый Разум отличает изменчивые события от сути вещей. Множество явлений не исключают друг друга. Чистое Сознание понимает единство Мироздания в многопроявленой Жизни.





37. Умозрение

Технический прогресс разрушил простой уклад архаичного быта. Увеличились возможности общества, следовательно, возросли потребности личности. В психическом и умственном плане наблюдается та же картина. Индустрия развлечений выбросила на информационный рынок много привлекательных вещей. Современный человек просто разрывается от желаний при ограниченных возможностях.

Социальное мировоззрение заражено жаждой комфорта. Возвращение к истокам подразумевает отказ от общепринятых искушений. Духовное развитие идет путем отречения от мирской суеты. Добровольное отшельничество принято считать залогом для успешного духовного роста. Исключением могут считаться финансово обеспеченные философы. Религии и духовные традиции признают только монашество.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука