Читаем Природное Мировоззрение полностью

Научный прогресс усложнил жизнь богатством иллюзорного счастья. Разнообразие красивых картинок не означает большего количества произведений искусства. В миражах не найти благодатного источника. Но с другой стороны, техническое развитие дало больше возможностей для удовлетворения жизненно необходимых потребностей. Хлеб на пропитание добыть проще. Зрелища обеспечит вездесущий Интернет.

Для духовного развития существуют философские, религиозные и эзотерические системы. Религиозные и духовные традиции требуют самоотречения от материальной жизни, но философия доступна в обыденном существовании.

Слово «философия» по-гречески означает «любовь к мудрости». Психология — это «знания о душе». Если рассматривать философию и психологию как мудрость о духовном мире, то это и есть путь духовного развития. Кроме того, не обязательно принимать какую-либо духовную должность, чтобы изучать историю религий и духовных традиций разных времен и народов. Мир стремиться к объединению. Знание требует универсальности. Объемную мудрость можно назвать Веданием.


Ведание — духовная мудрость. Видение — способ познания материально-духовной Действительности.


Истина равнозначна существованию. Что существует само по себе, то истинно. Единственный критерий достоверности — здравый смысл. Существующее истинно, потому что видимо. Если видишь, значит знаешь, то есть ведаешь. Ведание обусловлено видением. Не надо искусственных гипотез, фантастических теорий и химерных умопостроений. Для того, чтобы ведать, надо научиться видеть.


Есть омрачение зрения и помрачение рассудка. Мрак, морок засоряет Сознание. Чистое восприятие залог правильного понимания. Для осознания мира надо очистить Разум.

Мысли искажают реальность, потому что мысли подвержены чувствам, настроениям, состояниям. Мыслительный аппарат не обладает абсолютными знаниями и опытом. Мысли возникают сами по себе, от сознательного и бессознательного Духовной Реальности. Мысли не могут быть надежным союзником. Более правдоподобную информацию предоставляет интуитивное созерцание чистым Сознанием.

Человек, несомненно, может улучшить свое положение благодаря знаниям и мастерству. Прилагая усилия, добиваются необходимого результата. В практике созерцания также важно усилие, терпение и постоянство. Как в любом другом деле, при умозрении требуется творческая деятельность.

Жестких правил и требований для медитаций не должно существовать. Следует наблюдать за реакциями организма. Искать для себя благоприятные варианты. Единственное правило — не стоит превышать меру. Для того, чтобы гармонизировать внутреннюю и внешнюю Природу, лучше соблюдать равновесие.

Простое наблюдение за небесными явлениями способно направить на путь Созерцания. Объекты умозрения выбираются по желанию. Видеть Природу, создавать мыслеобразы, концентрироваться на предметах — все это способы, которые различными дорогами ведут к одной Цели — познанию материально-духовной Действительности.

Природная вера и веда-знание равны между собой. Ничего сверхъестественного в этом нет. Где не хватает знания-ведания, на помощь приходит вера. Правильно и обратное утверждение: там, где вера подвергается сомнению или выглядит слишком фантастично, на помощь приходит язык знания-ведания. Доказательством служит история отношений религии и науки.

Если разум достигает предела,

Вера выводит за пределы пределов.

Если вера доходит до предела,

Разум устраняет пределы.





38. Животное и духовное

Утверждают, что человек подобен Богу. Сознание Бога содержит в себе умы духов. Сознание человека состоит из ума человека и умов духов. Одно из отличий Сознания Бога и Сознания человека в том, что духи находятся внутри Бога, а у человека духи находятся снаружи ядра ума.

Трудности людей возникают от сложности взаимопонимания между духами. Человеку не стоит углубляться в познание Духовной Реальности. Это бесполезное и, зачастую, опасное занятие. Но дело не в возможных проблемах. Не стоит вникать в структуры Духовной Реальности потому, что от этого знания для человека нет никакой практической пользы. Главное, правильно осознавать Духовную Реальность многообразной и многопроявленой.

Духи живые существа и сущности. Они, как любые живые существа, подвержены потребностям, желаниям, состояниям, настроениям, идеям, целям, заботам, делам и т. д. На духов также влияют жизненные условия и обстоятельства.

У каждого живого существа сознательное и бессознательное находятся рядом и переходят друг в друга. Бессознательное древнее сознательного. Животное начало сущности первично по отношению к духовной составляющей. Инстинкты действуют раньше интуиции и интеллекта. Такова природа всех без исключения живых существ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука